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1 dic 2011

[Iniciativa Dàhlia | Mislata] Jornades Bordes

Data: 2, 3 i 4 de desembre de 2011
Lloc : Mislata (València)

Aquestes són unes jornades autogestionades,
invertides i desviades, obertes a tothom.

Jornades desviades i deconstructives
Un punt de trobada de la dissidència sexual, comboi de transgressores del gènere, deconstructores identitàries, curioses entre altres coses als nostres cossos, conciènciades o no al poder, ganes de compartir experiències i habilitats subversives antiheterofalopatriarcals.

Aquestes són unes jornades autogestionades obertes a tothom.

Aixina que si tens alguna proposta de taller, xerrada, actuació,... contacta'ns i mirarem d'incloure't al programa i de que tinguis disponible tot el material necessari.

Volem crear un espai de debat i reflexió entre iguals. Menys ponència i més participació! Totes les persones som capaces d'enraonar sobre el nostre sexe/gènere/sexualitat.

Escriu-nos al correu electrònic oficial de les jornades: jornadesbordes@gmail.com

Així ens podrem fer una idea de quanta gent serem, i ho podrem organitzar millor.


www.jornadesbordes.blogspot.com



Iniciativa Dàhlia
c/Camí Vell de Xirivella, 23. Mislata.
Metro parada Nou d'octubre.
Bus 3,7, 29, 95
Darrere del museu d'història i el CAR (Centre d'acollida de refugiats)
En bici s'arriba molt bé des del vell llit del Túria.
Al costat del parc de Capçalera

21 mar 2011

[Madrid] IV Encuentro Libre de Drogas

Debido a unas obras de habilitación en el Ateneo Anarquista de Albacete que no estarán terminadas para la fecha del Encuentro, se cambia la localización del IV Encuentro de Albacete a Madrid, perdonad las molestias.

Como cada 6 meses, se vuelve a organizar el Encuentro Libre de Drogas, ya es el cuarto y esta vez la temática girará en torno a la sexualidad y el género. La ciudad donde se celebrará en esta ocasión será Albacete, el lugar el Ateneo Libertario, situado en la Calle Ecuador Nº 26. Nuestra web es www.libresdedrogas.tk y nuestro correo libresdedrogas@gmail.com. Esta es la programación:

VIERNES 22 DE ABRIL:
21h: Cenador vegano.
22h: Proyección del largometraje "Heroína".

SÁBADO 23:
12h: Deporte en grupo.
15h: Comedor vegano.
17h: Taller de dildos.
19h: Proyección del documental sobre crianza "Restaurando el paradigma original" y debate.
21h: Cenador vegano.
22h: Open queer.

DOMINGO 24:
12h: Proyección del documental "Adictos" y debate.
15h: Comedor vegano.
17h: Proyección del documental "Menstruación", taller de alternativas a tampones y compresas y debate.
19h: Asamblea.

www.distri-maligna.blogspot.com

14 sept 2010

[Castelló de la Plana] Jornadas Queer Transfeministas de Desobediencia Sexual


29, 30, 31 de octubre! CASTELLÓ DE LA PLANA - CSO LA NAU


Primer Manifiesto itinerante: La presentación

Porque somos un cúmulo de individualidades rabiosas, no-normativas, inconformistas, contestarias. Rodeadas de precariedad material pero no mental. Queremos subvertir, kemar y kebrar cualquier muestra de fobia hacia las identidades y los cuerpos que se salen de la norma binarista... Identidades o no que al fin no tienen ni tendrán sitio en un sistema capitalista-patriarkal-heterocentrado.

Somos bien conscientes de que éste utiliza nuestros cuerpos y nuestras formas de amar y follar para controlarnos.
No hay peor peligro que personas rebelándose en la cama y en la calle. Eso somos: PELIGRO.

Por eso nos hemos reunido, por eso keremos hablar con vosotrxs, juntarnos todxs, lxs transfeministas, los travolos, las bolleras, las marikonas, lxs punks, lxs deformes, lxs putxs, las horteras, lxs okupis de siempre, lxs no tan okupis, lxs amigxs de lxs amigxs... Para crear lazos, tejer redes, conspirar acciones, follarnos y comenzar realmente una revolución anti-heteropatriarkal, no sin antes cuestionarnos, conocernos y auto-evaluarnos, como estrategia de unión para construir una MACROMANADA...

NUESTRO OBJETIVO PRINCIPAL ES DISEÑAR ENTRE TODAS UNA HERRAMIENTA horizontal, libre, participativa y sobre todas las cosas TEMIBLE para aquellos actores totalitarios que ejercen constante presión con el único fin de censurar y prohibir nuestro deseo y nuestros pensamientos. Invocamos a la destrucción de los discursos que siguen pidiendo calma, de las instituciones y a todo aquello que normalice unas prácticas y unos roles por encima de otros.

Por eso, hoy en día nos mudamos de galaxia, nos trans-portamos y trans-mutamos a un planeta llamado Castelló de la Plana donde otro grupo de rarxs nos abren las puertas de su KSA para empezar a trabajar en la insurrección DESOBEDIENTE, desobediente a las practicas sexuales convencionales, al binarismo hombre/mujer, a las ordenanzas de civismo fascistas y al sistema capitalista heteropatriarkal.

Esto es lo que podemos decirles hasta ahora, este pretende ser un manifiesto itinerante, que esté en constante trans-formación y sujeto siempre a nuestros devenires.

Porque portarse mal es un placer!!!

Guerra al Capital Heteropatriarcal!!!

24 ago 2010

[Textos] Sobre la sexualidad infantil, el placer corporal y la autorregulación

En Octubre editaremos una recopilación de textos de Casilda Rodrigáñez, aquí va uno de esos textos:
(Este texto fue escrito para el debate del encuentro de Amaryi de noviembre 2007, sobre el tema en cuestión).-

En la discusión que tuvimos en el anterior encuentro de Amaryi en Zarzalejo, me dio la impresión de que había que aclarar lo que entendemos por ‘sexualidad infantil’, porque creo que en nuestro lenguaje existe una confusión entre sexualidad y genitalidad. Creo que la sexualidad es el placer corporal, es decir, la producción y la expansión del placer en el cuerpo humano.

No es que el placer sea bueno para el cuerpo, es que es imprescindible para su autorregulación y cumple una función muy importante, que voy a tratar de resumir. Somos un conjunto hipercomplejo de sistemas: molecular, plasmático, celular, órganos, sistemas varios, etc., que forman el cuerpo.

Cada sistema tiene una capacidad de autorregulación propia, pero tiene que mantener su apertura y su relación con los demás, con los sistemas que engloba y en los que es englobado; esa relación es necesaria para el funcionamiento sinérgico, es decir, para que funcionen todos al unísono, con un mismo ritmo interior unísono: es lo que hace que si nos pegan un pisotón, o ingerimos una sustancia venenosa, todo el cuerpo reaccione, y que cada sistema realizando su propia autorregulación, realice también la sinergia del conjunto. (Sobre la sinergia de los sistemas: Henri Laborit (1)

El placer no es una ilusión del neocortex: es un movimiento interno que tiene lugar en todos los sistemas del cuerpo humano: plasmático, celular etc., y cumple la función de mantener el ritmo unísono entre los sistemas, manteniendo la fluidez de la relación entre unos y otros. La idea de la importancia que tiene este movimiento para el mantenimiento de la vida, nos la da la percepción con la que evolutivamente se ha fijado; es decir, que si este movimiento se ha fijado, en la evolución de las formas de vida, unido a esa manera de percibirlo, es para que los cuerpos lo busquen y se dejen guiar por él.

Fue nuestra civilización patriarcal, quien creó la cultura de oposición al placer corporal que hoy todavía tenemos; precisamente para introducir una determinada desvitalización y quebrantamiento de la autorregulación y para establecer la dominación, la jerarquía, y el sometimiento de las criaturas humanas (lo de la castración del toro para hacer el buey). Por eso nuestra civilización condenó el placer, en especial el de las mujeres y la infancia.

Ahora ya no se dice que el placer es pecado, pero tampoco se le reconoce la importancia que tiene, se hace como si no existiera. Se habla de las necesidades del bebé y se habla claro está de afecto, pero ese afecto no siempre incluye el placer corporal, sino que más bien lo excluye.

Las criaturas humanas necesitan el placer corporal. Groddeck (1923, El libro del ‘ello’, Taurus, Madrid 1981), decía que si la salida de nuestros productos de desecho está en zonas erógenas, es para que su limpieza produzca el placer necesario: el que las madres mamíferas proporcionan a sus cachorrxs al lamerles para limpiarles.

Esto lo digo porque no se puede hablar de ‘abuso’ o de ‘intromisión’ en la intimidad de la criatura (al menos en la etapa primal tal intimidad es compartida al menos con la madre), si al mismo tiempo no se habla de la necesidad del placer corporal; porque entonces en nombre de la intromisión se puede negar la caricia y el placer corporal de las criaturas. De hecho es lo que en los tiempos actuales, de puritanismo globalizado, sucede.

Creo que todo el mundo sabe la diferencia que hay entre la caricia y la agresión, entre la complacencia y el abuso; no se puede meter todo en el mismo saco. Lo peor es que este puritanismo globalizado que niega el placer corporal produce seres violentos.
Es lo que demostró el neurólogo norteamericano James W.Prescott con su trabajo publicado en el Atomist Scientist de noviembre de 1975 Body Pleasure and the origins of violence (puedo facilitar una fotocopia a quien le interese). Estudió en 49 pueblos, que vivían todavía en condiciones preindustriales, una serie de aspectos.

Unos sobre la libertad sexual que gozaba la mujer, la unión madre-criatura, el placer corporal en la infancia y la libertad de relaciones sexuales en la adolescencia; y otros sobre la violencia y tendencias destructivas en dichos pueblos. La correlación entre, a menos libertad sexual más violencia fue altamente significativa; solo uno de los pueblos contradecía dicha correlación; la conclusión fue que se podía predecir con solo un 2% de posibilidad de error que a más represión del placer corporal se produciría más violencia.

Esto ya es una de las correlaciones más altas que se puede establecer en un estudio científico; pues bien posteriormente se ha revisado el estudio de Prescott y se ha encontrado que se equivocó, y que la correlación se establecía para el 100% de los pueblos estudiados (es decir, hay 0% de posibilidades de que la correlación no se dé). Este estudio le hizo decir a Carl Sagan en su libro Cosmos, que si queremos hacer algo por la humanidad, cuando viéramos a un/a niñx que lo cogiéramos en brazos y le abrazáramos.

La sexualidad, no identificada con la genitalidad adulta, sino como toda producción y expansión del placer corporal, es necesaria para la autorregulación de las criaturas. La confusión entre sexualidad y genitalidad es muy grave porque es lo que está haciendo que se reprima la sexualidad infantil; incluso por parte de lxs mayores defensorxs de los derechos de la infancia.

Esta confusión le lleva incluso a Alice Miller a negar la existencia de la sexualidad infantil en su libro L’enfant sous terreur (en alemán, 1981; en francés, 1986); quizá por eso es uno de sus pocos libros que Tusquets no ha traducido; Alice Miller en una conversación una vez me expresó su extrañeza de que no se lo hubieran querido traducir en España, porque ella lo considera uno de sus libros más importantes (y en muchos aspectos lo es); pienso que Tusquets no se lo ha publicado por la negación explícita que hace de la sexualidad infantil. La cuestión es que Alice Miller llama sexualidad a lo que solo es un aspecto de la misma, la genitalidad adulta coital.

Creo que la idea que existe en general es que sí, que hay una sexualidad general difusa, pero que la sexualidad-sexualidad verdadera, es la coital. Creo que si se entiende por sexualidad la producción y la expansión del placer, como hacen muchos autorxs, el concepto queda bien precisado.

(1) Henri Laborit (Mecanismos biológicos y sociológicos de la agresividad, en: La violence et se causes. Ed.UNESCO, Paris 1981. Se puede descargar en www.unesco.org): Se entiende que cada nivel de organización debe tener por finalidad la del conjunto, y que la finalidad del conjunto debe permitir la de cada nivel de organización subyacente… si en un organismo no existen jerarquías, no existe relación de dominio, es porque cada célula, cada órgano, cada sistema, cumple una función cuya finalidad es participar en la conservación de la estructura del conjunto, sin la cual ningún nivel de organización, del más simple al más complejo, podría sobrevivir (pág.49).

13 ago 2010

[La Plana] invitación a las Jornadas de desobediencia sexual

Primer Manifiesto itinerante; La presentación.

Porque somos un cúmulo de individualidades rabiosas, no-normativas, inconformistas, contestarias. Rodeadas de precariedad material pero no mental. Queremos subvertir, kemar y kebrar cualquier muestra de fobia hacia las identidades y los cuerpos que se salen de la norma binarista...Identidades o no, pero al fin, estas no tienen ni tendrán sitio en un sistema capitalista-patriarkal-heterocentrado.
Somos bien conscientes que éste utiliza nuestros cuerpos, nuestras formas de amar y follar para controlarnos.

No hay peor peligro que personas rebelándose en la cama y en la calle. Eso somos PELIGRO.

Porque somos un cúmulo de individualidades rabiosas, no-normativas, inconformistas, contestarias. Rodeadas de precariedad material pero no mental. Queremos subvertir, kemar y kebrar cualquier muestra de fobia hacia las identidades y los cuerpos que se salen de la norma binarista...Identidades o no, pero al fin, estas no tienen ni tendrán sitio en un sistema capitalista-patriarkal-heterocentrado.
Somos bien conscientes que éste utiliza nuestros cuerpos, nuestras formas de amar y follar para controlarnos.

No hay peor peligro que personas rebelándose en la cama y en la calle. Eso somos PELIGRO.

Por eso nos hemos reunido, por eso keremos hablar con vosotrxs, juntarnos todxs, lxs

transfeministas, los travolos,las bolleras, las marikonas, lxs punks, lxs deformes, lxs putxs, las horteras, lxs okupis de siempre, lxs no tan okupis, lxs amigxs de lxs amigxs...Para crear lazos, tejer redes, conspirar acciones, follarnos y comenzar realmente una revolución anti-heteropatriarkal. No sin antes cuestionarnos, conocernos y auto-evaluarnos, como estrategia de unión para construir una MACROMANADA...

NUESTRO OBJETIVO PRINCIPAL ES DISEÑAR ENTRE TODAS UNA HERRAMIENTA horizontal, libre, participativa y sobre todas las cosas TEMIBLE para aquellos actores totalitarios que ejercen constante presión con el único fin de censurar y prohibir nuestro deseo y nuestros pensamientos. Invocamos a la destrucción de los discursos que siguen pidiendo la calma, de las instituciones y a todo aquello que normalize unas practicas y unos roles por encima de otros.

Por eso, hoy en día nos mudamos de galaxia, nos trans- portamos y trans-mutamos a un planeta llamado Castelló de la Plana donde otro grupo de rarxs nos abren las puertas de su KSA para empezar a trabajar en la insurrección DESOBEDIENTE, desobediente a las practicas sexuales convencionales, al binarismo hombre/mujer, a las ordenanzas de civismo fascistas y al sistema capitalista heteropatriarkal.

Esto es lo que podemos decirles hasta ahora, este pretende ser un manifiesto itinerante, que esté en constante trans-formación y sujeto siempre a nuestros devenires.

Porque portarse mal es un placer!!!

Guerra al Capital Heteropatriarcal!!

Para mas información de las Jornadas Queer Transfeministas de Castelló de la Plana...

INFO:
http://jornadasdesobedienciasexual.blogspot.com/

Por eso nos hemos reunido, por eso keremos hablar con vosotrxs, juntarnos todxs, lxs

transfeministas, los travolos,las bolleras, las marikonas, lxs punks, lxs deformes, lxs putxs, las horteras, lxs okupis de siempre, lxs no tan okupis, lxs amigxs de lxs amigxs...Para crear lazos, tejer redes, conspirar acciones, follarnos y comenzar realmente una revolución anti-heteropatriarkal. No sin antes cuestionarnos, conocernos y auto-evaluarnos, como estrategia de unión para construir una MACROMANADA...

NUESTRO OBJETIVO PRINCIPAL ES DISEÑAR ENTRE TODAS UNA HERRAMIENTA horizontal, libre, participativa y sobre todas las cosas TEMIBLE para aquellos actores totalitarios que ejercen constante presión con el único fin de censurar y prohibir nuestro deseo y nuestros pensamientos. Invocamos a la destrucción de los discursos que siguen pidiendo la calma, de las instituciones y a todo aquello que normalize unas practicas y unos roles por encima de otros.

Por eso, hoy en día nos mudamos de galaxia, nos trans- portamos y trans-mutamos a un planeta llamado Castelló de la Plana donde otro grupo de rarxs nos abren las puertas de su KSA para empezar a trabajar en la insurrección DESOBEDIENTE, desobediente a las practicas sexuales convencionales, al binarismo hombre/mujer, a las ordenanzas de civismo fascistas y al sistema capitalista heteropatriarkal.

Esto es lo que podemos decirles hasta ahora, este pretende ser un manifiesto itinerante, que esté en constante trans-formación y sujeto siempre a nuestros devenires.

Porque portarse mal es un placer!!!

Guerra al Capital Heteropatriarcal!!

Para mas información de las Jornadas Queer Transfeministas de Castelló de la Plana...

INFO:
http://jornadasdesobedienciasexual.blogspot.com/

22 jun 2010

[Barcelona] Acció al Clínic contra la patologització de les identitats Trans

Una desena de joves de la CAJEI van realitzar ahir dilluns una acció de protesta al vestíbul de l’Hospital Clínic de Barcelona, que va consistir en una performance i el desplegament d’una pancarta amb el lema “Sóc Trans, no estic malalta”.

El Clínic és l’únic hospital del Principat de Catalunya que té una Unitat de transtorns de la Identitat de Gènere, en la qual es fa el procés sencer de diagnosticar la “disfòria de gènere”, establir el tractament hormonal, “reeducar” la persona en els rols de gènere atribuïts amb què s’identifica i, finalment, operar els genitals. El propi director de la Unitat, Ivan Mañero, reconeix que –per ell- la transsexualitat és una malaltia mental que es pot curar i aconsella els pares que operin els seus fills i filles quan encara són infants.
Així doncs, aquest hospital és un dels principals obstacles a la normalització de la diversitat sexual.

No podem entendre com pot ser que, en ple segle XXI, es continuin tractant les persones trans i intersexuals com a malaltes, vulnerant els seus drets fonamentals, especialment el dret a la no discriminació per motius de gènere, sexe o opció sexual i el dret a la integritat física. Com pot ser que es continui classificant les persones en base als seus genitals? Que se segueixin marcant uns comportaments i un camí a a seguir en funció del que tens entre les cames? El fet que un nombre tan gran de persones no se senti identificada amb el gènere que li ha estat assignat socialment, o, en el cas dels intersexuals, el fet que existeixin tants casos de persones amb característiques genètiques, hormonals o genitals d’ambdós sexes, ens demostra que la classificació de les persones en sexe home i sexe dona no té res de natural, que és una construcció cultural més com ho és el gènere. I, sembla ser, que la millor solució no és obrir les nostres mires, acceptant la diversitat sexual, acceptant que els cossos diferents també poden ser bells, sinó estigmatitzar aquestes sexualitats que se surten de la norma. Com a mínim, aquesta és l’única solució per la qual aposten els Estats i la institució mèdica: arribar fins al punt de mutilar per fer desaparèixer tota diferència, obligar les persones a col•locar-se a un costat o altre de la barricada sexual per a poder ser acceptades socialment.

Davant d’aquesta situació, les Assemblees de Joves hem decidit denunciar públicament l’Hospital Clínic. I ho fem ara, no només perquè aquesta setmana se celebra el dia de l’alliberament LGTBQ, sinó també com a contribució a la campanya internacional Stop Patologització Trans 2012, que té l’objectiu de pressionar l’OMS i els manuals de psiquiatria nord-americans (DSM), perquè eliminin la transsexualitat de la llista de malalties mentals.

Com a jovent revolucionari, apostem per la destrucció de les desigualtats per motiu de gènere, sexe i opció sexual. No podem -ni volem- continuar de braços plegats, veient que joves com nosaltres són tractats com a escòria per psiquiàtres i metges, mentre veiem com les nostres companyes de lluita i d’opressió pateixen bullying a les escoles, en un sistema educatiu heterocèntric i sexista per definició. La CAJEI no realitzem aquesta acció per penjar-nos cap medalla, sinó per denunciar una intervenció tan salvatge sobre els cossos de les persones, que en aquest cas es manifesta en forma de mutilació i, en d’altres, de penalització de l’avortament o en la imposició de cànons de bellesa malaltissos


Coordinadora d’Assemblees de Joves de l’Esquerra Independentista (CAJEI)

15 jun 2010

[Girona] 28 juny, per la llibertat sexual, lluita antipatriarcal.

Des de la Plataforma Antipatriarcal de Girona us convidem a participar dels actes al voltant del 28 de juny, dia per l'alliberament lèsbic, gai, transsexual, intersexual i transgènere.

Divendres 25 de juny cinefòrum: But I'm a Cheerleader. 20h al CS La Màquia

Divendres 2 de juliol xerrada-debat: Lesbianisme com a resistència política al patriarcat. 19.30h al CS La Màquia

Divendres 2 de juliol festa antipatirarcal amb DJs, entrada és gratuïta, begudes exòtiques a preus populars (veure'n els detalls al cartell)
24h al CS Apaga la Tele, Sarrià de Ter

Divendres 9 de juliol presentació dels llibres La voluntad y el deseo, de Gerard Coll-Planas, i El género desordenado, coordinat per Miquel Missé amb aportacions de diverses autores. La presentació anirà a càrrec dels mateixos autors dels llibres,hi haurà exemplars per comprar-ne
19.30h al CS La Màquia

Divendres 9 de juliol sopar pica-pica i cinefòrum: Boys don't cry. 21h al CS La Màquia


Per a qualsevol dubte o suggeriment podeu enviar-nos un correu a: plataformaantipatriarcal (at) gmail.com.

Esperem que participeu dels actes i que juntes omplim de reivindicació aquest 28 de juny!

10 mar 2010

[CSO El Nido] Taller de joguines sexuals i cafeta

[dildoii.jpg]
HOla gent! us enviem el cartell per a la kafeta d'aquest dijous 11...a les 19h taller per a (re)descobrir el làtex i fabricar joguets sexuals (per a totes...i tots!!!)

i a partir de les 21h birreo i meravelloses tapes veganes...i musiqueta moooolt maja!

Tot per a l'autogestió de grups autònoms feministes

ens veiem allí! (Al C.S.O EL NIDO, c/ Carreres Puchalt Nº7)

27 feb 2010

[Iruña] Jornadas Degeneradas II/ Generoen eztanda

Jornadas deGenErAdAS II

Generoen Eztanda

MARZO/MARTXOA

Después del buen sabor de boca de las primeras jornadas degeneradas decidimos volver a atacar los cimientos de esta sociedad heteronormalizada con una segunda edición. Pero ahora no estamos solas, LUMATZA colectivo de bollos de Iruñea está con nosotras.. Porqué queremos crear un espacio donde explorar, descubrir y confrontarnos con nuestros deseos, fantasías y placeres... Rompe con tus prejuicios y anímate.

Viernes 5 a las 19:30 en Kattalingorri: Proyección de la peli de post-porno "Champions"

Miércoles 10 a las 19.30 en Kattalingorri: Proyección del documental "¿Es niño o niña?" y después, mesa redonda sobre intersexualidad.

Miércoles 17 a las 19:30 en Subeltz: Proyección de cortos sobre prostitución "La Putain de Compile"

Jueves 25 a las 19:00 en la sala de Calderería: Presentación del libro "Manifiesto puta" con su autora, Beatriz Espejo.

Viernes 26 a las 19:00 en Subeltz: Taller "De Pantoja a Perra" Con Itziar Ziga (Apuntarse antes en Subeltz o Kattalingorri. Hay plazas limitadas...)

Viernes 26 a las 21:30 en Subeltz: Performance de porno-poesía de Diana Pornoterrorista

Sábado 26 a las 16.30 en Kattalingorri: Taller de "Drag King" con Medeak

Zine gratix: los domingos a las 19.30 en Subeltz

D14: Shortbus: Shortbus es un llamativo local neoyorquino bastante fuera de lo común. En este recinto se mezcla la música, el arte y el sexo. Allí coinciden una serie de personajes: Sofia, la sexóloga casada con Rob, que nunca ha tenido un orgasmo; Severin, una dominadora que le gusta la fotografía y James y Jamie, joven pareja de homosexuales que piensan en incluir a un tercer miembro en su relación...

D21: Antonia: Antonia es una mujer adorable que recuerda su vida cuando está a punto de morir. Se remonta al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando regresó a su pueblo natal con la ilusión de comenzar una nueva vida. Antonia se ocupa de la casa de su madre, que acaba de fallecer. Allí vive junto a su hija Danielle, y a pesar de las adversidades a las que tiene que hacer frente, se las apaña para llevar una existencia feliz. Varias décadas después, cuando Antonia ha muerto, su biznieta Sarah saca a flote el espíritu recio y el temperamento optimista de su bisabuela.

D28: Cinco historias para ellas: Cinco historias para ellas es una película erótica y pornográfica producida en España en 2007, dirigida por la barcelonesa Erika Lust, autora del corto de culto "The good girl". Cuenta cinco historias urbanas, atrevidas y directas, pensadas para un público femenino y para parejas. Incluye escénas lésbicas, heterosexuales y homosexuales, siendo así denominada del nuevo género porno "nouvelle vague".

Y además….. En Subeltz

Compartiendo conocimientos...

Talleres:

Cosmética natural: Lunes 18:30

Euskera (iniciación): jueves 20.30

Fabricación de pelotas de mano: Jueves 4 y 11 a las18.30

Txalaparta: Viernes 19 a las 19:30

Cocina vegetariana/vegana: Viernes 12 a las19.30

Generoen Eztanda

Lehenengo jardunaldi degeneratuekin geratu zitzaigun zapore onaren ostean berriz ere bizi garen gizarte heteronormalizatua erasotzera gatoz. Oraingo honetan ez gaude bakarrik ordea, LUMATZA Lamien/bolloen Iruñeako taldea gurekin dator. Gauza berriak ezagutzeko gune eta aukera bat sortu nahi dugulako gure desio, plazer eta fantasiei aurre egiteko…Hautsi zure aurreiritziak eta anima zaitez!!!

Ostirala 5 19:30tan Kattalingorrin: Bideo-emanaldia "Champions"

Asteazkena 10 19.30tan Kattalingorrin: "¿Es niño o niña?" dokumentalaren Proiekzioa eta gero intersexualitateari buruzko mahai ingurua.

Asteazkena 17 19:30tan Subeltzen: Prostituzioari buruzko laburmetraien proiekzioa "La Putain de Compile"

Osteguna 25 19:00etan Kaldereria gelan: Liburuaren aurkezpena "Manifiesto puta" bere egilearekin, Beatriz Espejo.

Ostirala 26 19:00etan Subeltzen: Tailerra "De Pantoja a Perra" Itziar Zigarekin (Aldez aurretik izena eman Subeltzen edo Kattalingorrin. Pertsona kopuru mugatuta.)

Ostirala 26 21:30tan Subeltzen: Performance "Diana Pornoterrorista"ren eskutik

Larunbata 2616.30tan Kattalingorrin: Tailerra "Drag King" Medeak taldearen esku.

Zine dohainik: igandero19.30tan Subeltzen

I14: Shortbus

I21: Antonia

I28: Cinco historias para ellas

Ezagutzak zabaltzen...

Tailerrak:

Kosmetika naturala: Astelehenero 18:30tan.

Euskaltegia: Ostegunero 20.30tan.

Esku-pilotak egiten ikasi: Ostegunak 4 eta1118.30tan

Txalaparta: Ostirala 19 19:30tan.

Sukaldaritza barazkizalea: ostirala 12 19.30tan.

Kattalingorri: Aldapa Kalea 3 Behea

Sala de Caldereria: Kaldereria Kalea 11 Behea

Subeltz: Kuria Kalea 29 Behea

24 feb 2010

Nuestros cuerpos

Intersexualidad
A propósito del día internacional de cero tolerancia contra la mutilación genital femenina, una reflexión de Mauro Cabral sobre la patologización de la diversidad corporal y los procedimientos biomédicos para lograr una supuesta “normalización”.

1. Cada año, en esta semana del año, escribo un texto más o menos corto (y más o menos diferente al texto que escribí la misma semana el año anterior). La ocasión es siempre la misma: el 6 de febrero es el día internacional de cero tolerancia con la mutilación genital femenina y es, por lo tanto, un día marcado en la lucha contra todas las formas de mutilación genital, incluyendo esa forma de mutilación genital contra la que yo escribo.

Miles y miles y miles y miles y miles de personas que nacieron con un cuerpo sexuado que variaba respecto de los promedios femeninos y masculinos han sido sometidas a procedimientos biomédicos de “normalización” corporal (por lo general, cirugías). Yo soy una de esas personas, y como tantas y tantas de entre esos miles y miles y miles, defino y denuncio esos procedimientos como formas culturalmente aceptadas, promovidas y celebradas de mutilación genital.

La práctica compulsiva de intervenir quirúrgicamente los genitales intersex con el fin de “normalizarlos” está sostenida por un dispositivo médico, bioético y jurídico que es preciso analizar, comprender y desmantelar (sin olvidarnos, nunca, de que ese dispositivo forma parte integral del entramado cultural en el que existimos, el mismo en el que la diversidad corporal se concibe, casi invariablemente, en los términos de la repulsión). Los activistas intersex nos dedicamos a la difícil tarea de hacerles espacio a los-cuerpos-que-varían, a aquellos que nacerán en un mundo que ha de ser otro. Somos, esperamos, el pasado irrepetible de su futuro.
2 Algo está cambiando. La intersexualidad ha dejado de ser uno de los secretos mejor guardados de Occidente para convertirse en una de sus mayores vergüenzas. Aquí y allá, la biomedicina comienza a mirarse, aunque sea de reojo, en el espejo de sus supuestos, prácticas y violencias. Los argumentos científicos que avalaban ciegamente la “normalización” genital encuentran, por fin, otra ciencia que los contradice. Los grupos de apoyo se multiplican, pacientes y ex pacientes se organizan, protestan, testimonian, exigen. Hay fotografías, libros, documentales, películas; talleres, seminarios, conferencias; deseos que pronuncian todas las equis, manos y lenguas que recorren palmo a palmo la extensión intersexuada de todos sus miembros.

Este tiempo parece ser el del final de las certezas. De todas las certezas: hasta la convicción que animaba la lucha contra la medicalización de la intersexualidad está siendo revisada en estos días. Gran parte del antiguo movimiento intersex defiende hoy el vocabulario de los “trastornos del desarrollo sexual”, buscando construir un terreno común desde el cual luchar contra la violencia biomédica. Otros, mientras tanto, y animados por el mismo objetivo, insistimos en la necesidad imperativa de despatologizar la diversidad corporal. Esa encrucijada es, sin lugar a dudas, el presente abierto de nuestro presente.
3 Un día de estos, la intersexualidad dejará de existir. Tal vez desaparezca la humanidad, víctima del fuego y del agua, de la peste, de la estupidez, de un cometa o de un sol moribundo. Quizá se extinga la oportunidad de venir al mundo sin diseño ni manipulación genética, la posibilidad de encarnar un cuerpo “diverso” (lo que es decir, “desventajado”). A lo mejor un cataclismo natural o tecnológico nos devuelva a la antigüedad y comencemos a morir de nuevo y sin pausa, sacrificados en un altar apenas nacidos, o arrojados sin más dilación a cualquier desierto. Tal vez volvamos a ser criaturas marinas, dioses, ángeles, criaturas maléficas, historias; nada.

A lo mejor ganamos. A lo mejor logramos que nadie más, en ningún lugar, sea sometido a la práctica salvaje de inscribir compulsivamente la masculinidad o la feminidad en el cuerpo en nombre de un género transformado en diagnóstico. Y más aún: a lo mejor logramos abrir la historia del mundo al registro de nuestras historias, y que algo de justicia se proyecte sobre la memoria sin cicatrizar de estos años sangrientos. Quién dice, a lo mejor ése es –y así lo espero– el futuro triunfante de nuestro pasado.

Mauro Cabral

22 feb 2010

[Comunicat] Queer insurrectxs

Queers insurrectxs!

Queer es un término reclamado. Su uso contemporáneo, es para describir géneros y sexualidades que no conforman a la sociedad heteronormativa.
Queer empezó a ser usado como un insulto a gente de genero y sexualidad diversa (su significado en ingles es “raro”), pero rápidamente se convirtió en un termino para expresar nuestras identidades. La mayoría de la gente entiende queer como sinónimo de LGBT. Este entendimiento falla en analizar nuestras experiencias como personas queer, para nosotrxs, queer no es un área establecida, queer no es una identidad que tiene un limite impuesto. Queer no es otra identidad que hace parte de una lista de categorías sociales correctas y aceptadas. Queer es una identidad que problematiza los limites manejables de la identidad. Queer es una identidad definida contra la dominación hetero-monógama-patriarcal-blanca,
y también una identidad que se afina con aquellas personas que están marginalizadas y oprimidas. Queer representa nuestras sexualidades y géneros, pero también mucho mas. Queer es la cohesión de todo en conflicto con el mundo capitalista heterosexual. Queer es la resistencia al régimen de lo “normal”.

Como queers nosotrxs entendemos la normalidad. La normalidad es la tiranía de nuestra condición. La normalidad as violentamente impuesta cada día, cada horas sobre nosotrxs. La normalidad es la miseria y la opresión. La normalidad es el estado, es el capitalismo. Es el colonialismo y el imperio. Es la brutalidad policial. Es violación. La normalidad es cada
forma en que hemos limitado nuestra identidad o hemos aprendido a odiar nuestros cuerpos.

Nostrxs hablamos de guerra social. Nosotrxs hablamos de esto ya que un puro análisis de clase no nos vasta. Que le significa un análisis marxista de la economía mundial a un sobreviviente de una paliza? A lxs trabajadorxs sexuales? A un sin techo o a jóvenes escapando de sus casas? Como puede un simple análisis de clase ser la base de una revolución, que promete liberación a aquellxs de nostrxs que estamos experimentando y
viajando mas allá de los géneros y sexualidades que nos asignaron? El proletariado como un sujeto revolucionario marginaliza a quienes sus vidas no encajan con el modelo del trabajador heterosexual.

Lenin, Marx y Proudhon nunca han tirado en las formas que nosotrxs hemos!

Nostrxs queremos convertir la dominación en ruinas. Esta lucha que inhabita cada relación social es lo que conocemos como guerra social. Es el proceso y la condición del conflicto con la normalidad.

En este discurso de queer, estamos hablando de la lucha contra la normalidad. Para nostrxs queer significa guerra social. Y cuando hablamos de queer como un conflicto con toda dominación, lo decimos enserio.

El normal, el heterosexual, la familia común, estos ejemplos siempre han sido construidos en oposición a nosotrxs. Heterosexual no es queer. Saludable no tiene VIH. Hombre no es mujer. Los discursos de laheterosexualidad, el patriarcado, el capitalismo, se reproducen a si
mismos como un modelo de poder. Para el resto de nostrxs solo hay muerte.

En las calles un maricon es apaleado por que su representación de genero es muy femenina. A un pobre hombre transsexual no le alcanza la plata para sus hormonas salva vidas. Trabajadorxs sexuales son asesinadxs por sus clientes. Un genderqueer es violada por que necesitaba “tener sexo heterosexual”. Mujeres lesbianas son encarceladas por defenderse contra hombres heterosexuales que las agreden. La policia nos brutaliza en las calles.

Queers experimentamos, directamente con nuestros cuerpos, la violencia y la dominación de este mundo. Hemos tenido nuestros cuerpos y deseos robados de nosotrxs.

La perspectiva queer dentro de el mundo heteronormativo es la que nos permite criticar y atacar el aparato capitalista. Nostrxs podemos analizar las formas en que la medicina, las prisiones, la iglesia, el estado, el matrimonio, los medios de comunicación, las fronteras, el ejercito y la policía son usados para controlarnos y destruirnos. Y aun mas importante, podemos usar estos casos para articular un criticismo cohesivo de todas las formas en que somos alineadxs y dominadxs.

La posición queer es un posición desde donde se ataca lo normal. Y es desde esta posicion la historia de queers organizadxs a tomado su forma.
Lxs mas marginadxs – Gente trans, gente de color, trabajadorxs sexuales – siempre han sido la base de las llamas de resistencia militante queer. Esta resistencia ha sido acompañada por el análisis radical que afirma que la liberación queer esta amarrada con la aniquilación del estado y el capitalismo.

Si la historia prueba algo, es que el capitalismo tiene una tendencia de pacificar los movimientos sociales. Esto, trabaja simplemente. Un grupo gana privilegio y poder dentro del movimiento, y poco después, traicionan a sus compañerxs. Algunos años después de los disturbios de Stonewall1, hombres gay blancos y de clase media marginalizaron toda la gente que había hecho su movimiento posible y abandonaron la revolución.

Antes, ser queer era en estar en conflicto directo con las fuerzas de dominacion. Ahora, nos toco enfrentarnos al estancamiento total y la esterilidad. Como siempre, el capital transformo trans tira piedras callejerxs en politicxs y activistas bien vestidxs. Hay gays republicanos y demócratas, Hay países donde hasta hay bebidas energéticas “gay” y
canales de televisión “queer” que hacen la guerra con la mente, cuerpo y autoestima de la juventud. El establecimiento político “LGBT” se ha convertido en una fuerza de asimilación, gentrificacion y del poder estatal y capital. La identidad gay se ha convertido en un producto, una comodidad y un aparato que funciona para retirarse de la lucha contra toda
dominación.

Ahora ya no critican ni el matrimonio, ni el ejercito, ni el capitalismo ni el estado. Si no que hay campañas para la asimilación queer dentro de cada una. Sus políticas apoyan todas las instituciones que reinforman la heteronormatividad, en ves de buscar la aniquilación de aquellas. “Gays pueden matar gente pobre al igual que gente heterosexual!” “Gays pueden
tener reinos de capital y poder al igual que gente heterosexual!” “Somosigual que ustedes!”

Asimilacionistas buscan nada menos que construir lo homosexual como lo normal – Rico, monógamo, carros lujosos, residencias privadas. Esta construcción, claramente, reproduce la estabilidad de la heterosexualidad, el patriarcado, el binario de género, el capitalismo.

Si nostrxs realmente queremos destruir esta normalidad. Necesitamos tomar una posición firme. No necesitamos la inclusión al matrimonio, ni al ejercito, ni al estado. Tenemos que destruirlos. No mas politicxs, ni jefes, ni policías gay. Necesitamos separar las políticas de asimilación y las políticas de liberación.

Necesitamos reencontrar nuestra sucesión como queer anarquistas descontraladxs. Necesitamos destruir estas construcciones de la normalidad, y en ves crear nuestras posiciones basadas en nuestra alinecion a esta normalidad, y una alternativa capaz de desmantelarla. Necesitamos usar esta posición para instigar rupturas, no solo de estas
políticas de asimilación, pero de el capitalismo en si mismo. Nuestros cuerpos han nacido en conflicto con el orden social, tenemos que profundizar este conflicto y hacer que se esparza.

Debemos crear un espacio donde es posible desear. Este espacio, obviamente, requiere conflicto con el orden social. Para desear, en una sociedad donde estructurada para confinar el deseo, es una tensión que vivimos diariamente.

Este terreno, que nace en la ruptura, debe desafiar la opresión en su entereza. Esto significa la negación total al mundo. Debemos volvernos cuerpos en rebeldía. Nostrxs podemos aprender la fortaleza de nuestros cuerpos en rebeldía para crear el espacio para nuestros deseos. En el deseo encontraremos el poder para destruir lo que nos destruye. Tenemos
que estar en conflicto con el régimen de lo normal.

# Este articulo es una traducción de el panfleto “Towards the queerest insurrection” el link a este es http://zinelibrary.info/files/Queerest%20Final_0.pdf

Paginas que relatan a la insurrección queer mundial:

http://bashbacknews.wordpress.com/
http://www.blackandpink.org/
http://www.qzap.org/
http://www.lespantheresroses.org/

Algo de Historia de resistencia:

http://es.wikipedia.org/wiki/Disturbios_de_la_cafeter%C3%ADa_Compton%27s

17 feb 2010

El perro / lobo de Caperucita Roja, símbolo de la sexualidad femenina libre y ninfomaniaca

El cuento de Caperucita Roja pretende inhibir en las niñas sus deseos de hacer juegos sexuales, tanto con compañeras de género como con monstruos caniculares "abrasivos" / perros y lobos (vamos les oprime el deseo de que los insaciables les coman su caperucita / les practiquen cunnilingus).

Un amigo me preguntaba: “La cabeza del cánido (perro / lobo) ¿podrá ser también un símbolo oculto en la narración de Caperucita Roja?

A lo que le contesté: ¡Oh, claro!. El cánido (perro / lobo) es desde luego un símbolo oculto: la sexualidad femenina libre, libidinosa, ninfomaniaca...

El cuento de Caperucita Roja es una fábula moralizadora, desde la visión patriarcalista, para que las niñas no vayan solas por los caminos, y se fíen más de los cazadores "buenos" que de su gusto por los animales "malos".

Siendo los cazadores "buenos" los varones, salvadores de inválidas niñas y mujeres, que bajo el prisma patriarcal limitador, les van a evitar tener autonomía, poder de decisión, gusto por una sexualidad variada, incluyendo que otros seres le practiquen el cunnilingus, una de las pocas vías por las que las mujeres consiguen el inmenso placer del orgasmo.

Y los animales "malos": otras mujeres o varones monstruosos que, a las “caperucitas intrépidas” les gusta porque les van a practicar sexo "canicular" / abrasivo / caliente (cunnilingus), que aparte de satisfacerla enormemente y llevarla al orgasmo tranquilizador, no las van a dejar embarazadas, y por tanto no les van a permitir “cumplir con su deber sagrado de dar hijos al mundo".

Y no hay la menor duda de que el lobo que se quiere comer a Caperucita Roja aludiría al deseo de practicar cunnilingus. Lo evidencia su mismo nombre: Caperucita y elección del color: Roja. Manifiestamente se refiere al rojo capuchón / caperuza que cubre el sobresaliente clítoris femenino de la vulva roja y caliente, aunque aparente referirse a la vestimenta craneal.

Y el lobo con su gran… ¿lengua, boca…? le quería comer … su caperucita… Ja, ja…

La más arcaica representación del cuento de Caperucita Roja es la escultura de Sacerdotisa huaxteca tocada con caperuza-sombrero-máscara en forma de vulva: con los labios menores unidos en el capuchón que cubre el sobresaliente clítoris, estando la cara en el lugar que correspondería al orificio vaginal.

Pero me temo que la resolución del significado de este enigmático cuento, por mi parte ¡una feminista declarada!, no debe ser considerada demasiada correcta para los moralistas y patriarcalistas del siglo XXI que no soportan la visión feminista y que siguen velando como antaño para que las niñas y jóvenas no sean “pervertidas en su moral”. Y además daña demasiado el ego de los intelectuales de todas las tendencias que durante más de trescientos años han buscado la clave, y no la encontraron. Así que para ellos, mi simple resolución del enigma no puede ser acreditada, y por tanto no la divulgarán ni será bien acogida…..

Pero no me desilusiona otra falta más de reconocimiento a mi labor investigativa. Estoy habituada.

¿Qué se puede esperar si han sido condicionados en una cultura que a pesar de ser laica, sigue concediendo credibilidad al Vaticano, llena de cardenales que se visten de “rojo” / de púrpura / de cárdeno, imitando y apropiándose del color de las vestiduras de antiguas Diosas y ¡de las Sacerdotisas Hieródulas y de las Cortesanas! y que marcan los días de fiesta “cristiana” en rojo como cosa propia, sin tributar homenaje a su origen “pagano”?

Ni el poder eclesiástico ni el poder patriarcal concederán nunca credibilidad a quienes les hacen la competencia: las mujeres feministas rebeldes, como yo, que les quieren hacer caer del pedestal y quieren que las nuevas generaciones de niñas disfruten libremente de su sexualidad: libre y ninfomaniaca, y hagan lo que les dé más gusto a sus caperucitas.

Francisca Martín-Cano Abreu Mira també:
http://www.galeon.com/arteprehistoria/biblio.htm
http://www.facebook.com/pages/Francisca-Martin-Cano-Abreu/50559454191?ref=mf

10 feb 2010

Menores Trans y derecho al propio cuerpo

LA NOTICIA DE LA REASIGNACIÓN GENITAL A UNA MENOR TRANS REAVIVA EL DEBATE SOBRE EL BINARISMO DE GÉNERO.
La autora, miembro del colectivo LGTBQ La Acera del frente, analiza las limitaciones de los derechos de las personas trans en la Ley de Identidad de Género.
ALINA ARANETA
Martes 9 de febrero de 2010. Número 119



La noticia de la reasignación genital de una menor de 16 años en Barcelona ha levantado polvareda durante las últimas semanas. Más allá de cuestiones de fondo moralista sobre si estas intervenciones compiten en la cartera de prestaciones generales de la Sanidad Pública con otros tratamientos no incluidos por la Seguridad Social (y donde opera una noción de “capricho” sobre el hecho transexual), debemos de separar dos cuestiones en este debate.

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17 ene 2010

Punto “P”: Placer sin límite para los hombres.

Se dice que los hombres tienen al igual que las mujeres un punto “G”, pero realmente debería llamarse punto “P”, su estimulación produce un placer probado científica y experiencialmente. Sobre cómo estimular adecuadamente el punto “P” nos habla Manuel Velandia.

No entiendo por qué le llaman el punto “G” masculino, si realmente debería llamarse punto “P” de próstata, porque es precisamente allí donde el hombre logra su mayor estimulación. La próstata es un órgano glandular, de tamaño similar al de una nuez, que se encuentra debajo de la vejiga y delante del recto. La función de la próstata es producir y segregar un líquido por el cual salen los espermatozoides.

Los heterosexuales suelen negarse este placer, hasta el punto que algunos rechazan que su proctólogo les realice un examen rectal y palpe su próstata con el dedo, pues la leyenda -que no es tal-, dice que con su estimulación se producen eyaculaciones espontáneas. A los hombres heterosexuales esto les produce mucha vergüenza y a los gay que apenas se enteran, una satisfacción muy placentera, por supuesto el placer es mayor en los que saben la teoría y han llegado a la práctica.

Xaviera Hollander, la alegre madame famosa por sus conferencias y libros sobre sexualidad basados en sus experiencias como prostituta, conocía la técnica a perfección; ella tenía claro que no todos los hombres se muestran dispuestos a probar la estimulación del punto “P”, ya sea por tabúes o prejuicios que pongan en duda su masculinidad, pero también que una vez se soltaban y descubrían el placer la buscaban y querían repetir la experiencia.

Hay una forma de estimular el punto “P” externamente, se logra presionando o masajeando la zona del periné, esta es la zona que va desde el ano hasta los testículos. En esta zona existe una gran cantidad de terminaciones nerviosas que la hacen muy sensible y erógena. Sin embargo, la presión que allí se ejerce no debe ser muy fuerte porque en vez de placer, produce molestia.

Cómo estimular el punto “P”

Inicie por el aseo de su zona genital, incluso se recomienda un lavado, pero no usar jabones cuyo PH no sea neutro. Una vez se está listo para la estimulación autorícese a iniciar la búsqueda con un dedo, esto será suficiente para los principiantes. Es más agradable si en el dedo o los dedos hay abundante lubricación.

Colóquese recostado de espaldas con las piernas levantadas (como un bebé al que se le echarán los polvos) e introduzca los dedos hasta localizar la próstata. El punto “P” se encuentra en el interior del recto, a unos 5 cm del ano y en la pared que da hacia el frente, hacia la vejiga.

Si quiere intentar algo altamente erótico, su pareja puede practicarle sexo oral mientras le estimula la próstata. Tenga cuidado, porque mucha y adecuada estimulación conduce a una eyaculación fuerte y rápida, así que es mejor ir lentamente y con descansos.Otra forma de hacerlo es de espaldas a la pareja, arrodillado, orientando la cara al espaldar de un sofá, inclinando el cuerpo hasta alcanzar un ángulo de 90º o un ángulo superior. Un buen beso negro puede ser el mejor preámbulo. Es mucho mejor si simultáneamente al besito se estimula externamente el punto “P”.

Es posible que sea necesario destruir o extirpar quirúrgicamente los tejidos en dicha glándula si ésta se encuentra inflamada. Un agrandamiento de la próstata puede causar problemas para orinar e infecciones urinarias. Estos síntomas a menudo se pueden aliviar con la extirpación parcial o total de la glándula prostática. Se sabe que una buena estimulación disminuye el riesgo de inflamación. Comience el año trabajando en busca del mayor orgasmo de su vida y cuidando de paso su salud.

Fuente: Diaspora Queer