Deseo y resistencia (1977-2007) Treinta años de movilización lésbica en el estado español

En los últimos años han aparecido diversos libros sobre la historia del movimiento LGTB en España. Lo que no se suele reconocer es que estos libros tenían poco de “L” y aún menos de T o de B. Al final la historia del movimiento de gays, lesbianas y transexuales siempre queda reducida a un movimiento de chicos, con alguna referencia marginal a las lesbianas y a las trans. El libro que Gracia Trujillo acaba de publicar viene a llenar un hueco muy significativo: la aportación fundamental de las lesbianas no sólo al movimiento LGTB, sino también al movimiento feminista español. Un artículo de Javier Saez

Gracia Trujillo es una de esas valiosas personas que ha nutrido su amplio bagaje intelectual y académico de las experiencias de una militante bollera, feminista y queer de base, que ha intervenido directamente en las políticas del feminismo y el lesbianismo español desde hace muchos años, y eso se nota en el libro. No estamos ante un tratado de sociología académica salido de un despacho universitario, sino ante el testimonio de una militante y activista, que además nos aporta entrevistas con otras activistas clave del movimiento bollero, como Empar Pineda o Fefa Vila, entre otras.

Trujillo traza en este libro las complejas relaciones del incipiente movimiento lesbiano español posfranquista, con el movimiento feminista, y también su evolución posterior con el resto del movimiento LGTB, el reciente movimiento queer, y con otros movimientos sociales de izquierda de los últimos 30 años. Pero la riqueza de este brillante estudio radica en que por primera vez el acento se pone en las lesbianas, en sus luchas diversas, en sus militancias, alianzas, disensiones, diferencias, deseos, y gracias al admirable trabajo de documentación realizado, la autora nos presenta también fanzines, revistas, carteles, flyers, todo un archivo gráfico de activismo que por fin ve la luz.

Trujillo no sólo es capaz de hacer una cartografía muy precisa y rica del movimiento de liberación de las lesbianas, sino también de su influencia en la política general: la representación del cuerpo de la mujer y del cuerpo bollero, la violencia machista, la homofobia, la lesbofobia y la transfobia, el aborto, el divorcio, el matrimonio, el trabajo, la construcción social del género, los movimientos nacionalistas, la guerra, son cuestiones que han cambiado y se han transformado gracias al esfuerzo de miles de lesbianas, muchas de ellas anónimas, que han estado en la vanguardia del movimiento feminista y de muchos otros movimientos sociales, y que han sido capaces de organizarse y de hacer política.

Por fin contamos con un ensayo rico, variado, divertido a veces, muy bien escrito, sobre esta amalgama de grupos y asociaciones de lesbianas que desde hace más de 30 años han contribuido al cambio social.

Un ensayo que nos transmite un mensaje que ya nadie podrá silenciar: el bollerío es político.

Javier Sáez

Deseo y resistencia (1977-2007): treinta años de movilización lesbiana en el Estado español.

Autora: Gracia Trujillo

Editorial EGALES, Madrid, 2008.

El Ataque de los mercados

Tal y como lo relatan los medios de comunicación, “el ataque de los mercados”, recuerda al título de aquella legendaria película de ciencia ficción: “La invasión de los ladrones de cuerpos”.No es nueva la costumbre de humanizar conceptos de difícil concreción, por ejemplo se suele hablar de cómo “la comunidad internacional” “rechaza” a cierto régimen político. También es usual cosificar personas o grupos concretos transformándolos en algo parecido a fenómenos naturales catastróficos, por ejemplo cuando se habla del “azote del terrorismo”.

Un artículo de Juan Ibarrondo

En el caso del “ataque de los mercados” hay un poco de las dos. Se dice que nos ataca “algo” que llaman “los mercados”, sin decir qué es; y se utiliza el término dotándolo de características humanas. Es curioso también que se use el plural para definir un término que tradicionalmente se ha usado en singular: “el mercado” o “el sistema de mercado”, pluralizándolo de tal manera que parece que no es “el sistema de mercado” el que falla, sino que estamos ante el ataque de “ciertos personajes”, que no sabemos quiénes son, pero que nos atacan a la manera del terrorismo, los huracanes, o los terremotos… Ellos, “los mercados”, se convierten así en un sujeto, expresado en masculino tercera persona del plural; personalizado y cosificado a un tiempo.

En realidad, estas metáforas paradójicas que utilizan los medios, actúan como barreras lingüísticas para evitar hablar de las dificultades -cada vez más evidentes- del capitalismo a la hora de gestionar el sistema mundo globalizado.

El sistema de mercado, o el capitalismo, se nos presenta como el único sistema económico posible. Como una tendencia natural de los seres humanos, calificados -a la manera de Hobbes- como seres competitivos y egoístas por naturaleza. El mercado sería entonces el Leviatán que regiría indefectiblemente los destinos de la humanidad.

Sin embargo, si evaluamos el sistema de mercado en su trayectoria histórica, nos daremos cuenta de que no es sino el sistema económico propio de una época concreta. Bastante reciente si lo consideramos en parámetros seculares, pero a la vez demasiado viejo en su funcionalidad presente.

La primera bolsa de valores se estableció en Ámsterdam en el siglo XVII. A partir de ese momento el “mercado” se fue imponiendo como regla rectora de las políticas internas y las relaciones internacionales. Poco a poco, pasó también a regular las relaciones interpersonales en todos los ámbitos de la vida. Sin embargo (como explicaba Karl Polany en su ensayo “La gran transformación”) durante los siglos precedentes a ese alumbramiento mercantil, eran otros los parámetros que regían la economía y la vida humana.

A pesar de las fantasías neoliberales al respecto, nada hace pensar que el sistema de mercado sea el último capítulo de la historia; a no ser que ello se entienda como el fin de la humanidad en una hecatombe nuclear. De no ser así, más bien parece que a lo que estamos asistiendo es al fin del capitalismo -o del sistema de mercado- como paradigma económico hegemónico.

Las contradicciones de fondo que aquejan al capitalismo tardío no se producen entre “los mercados” y los Estados (o bien las uniones económicas entre Estados) pues es evidente que responden a los mismos intereses. Las grandes contradicciones se establecen en dos campos. Por una parte, entre el sistema capitalista y la propia sociedad: entendida como forma racional y placentera de relación entre las personas. Por otra, aunque no menos importante, entre la imprescindible conservación de la biosfera y un sistema económico que tiende a su destrucción acelerada.

Es decir, que la capacidad humana para la reproducción de la vida y la sociedad, se ve constreñida por un sistema económico inadecuado: el capitalismo, que necesita extraer cada vez más tiempo de nuestras vidas -y cada vez más recursos de una naturaleza que ahora sabemos finita- para su propia conservación.

Por eso, el debate de fondo que ahora se plantea en el viejo continente estriba en saber hasta qué punto los trabajadores europeos aceptarán condiciones laborales todavía más precarias. Si aceptaremos un sistema en el que la plusvalía es la esencia y la circulación financiera su delirio. Si consentiremos que hasta la propia tierra sea arrastrada en la carrera a ninguna parte en que nos vemos envueltos. Lo demás, son sólo cortinas de humo que no nos permiten ver el fondo de la cuestión.

Juan Ibarrondo.

Por la total extinción de la iglesia católica y todas las religiones de la faz de la tierra.

Los escándalos por abusos sexuales en el seno de la Iglesia católica también tienen su rama en Andalucía.

El titular del juzgado de Instrucción 6 de Córdoba imputó ayer a dos hermanos de la Casa de San Francisco de Asís de la capital cordobesa, a los que acusa de abusar sexualmente y de maltratar a varios de los cerca de 50 internos discapacitados que residen en su centro.

Se trata de Manuel Ortiz, el padre Manolo, director del centro, muy conocido en Córdoba por su participación en obras sociales, y uno de sus compañeros, identificado como F.G. Sobre el primero pesan los cargos tanto de abusos como de maltrato habitual a los residentes y sobre el segundo, sólo el de abusos sexuales.

El juez decretó una orden inmediata de alejamiento de los dos religiosos de la residencia donde supuestamente cometieron sus delitos y, según los franciscanos, ayer mismo ya recogieron sus pertenencias ; también se ordenó la incomunicación de los dos hombres con el resto de trabajadores, residentes o religiosos del centro. Ahora la investigación prosigue y podría producirse una imputación más, informa el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía.

Los hechos han trascendido después de que ayer ambos imputados acudiesen a declarar ante el juez; tras media hora de encuentro, en la que los religiosos se negaron a responder preguntas, el magistrado decidió levantar el secreto del sumario, que se había ampliado en las dos últimas semanas con declaraciones de internos, trabajadores y colaboradores de la casa de San Francisco de Asís.

Las investigaciones comenzaron el 7 de octubre, cuando la Subdelegación del Gobierno alertó a la Policía Nacional de que había recibido un escrito anónimo en el que se desvelaban las supuestas violaciones y vejaciones en la sede de los hermanos de la Cruz Blanca.

La denuncia se refería a un único interno –con una minusvalía del 86% por retraso mental grave–, y se apuntaba como ejecutor de los abusos a un trabajador laico –el centro tiene unos 40–, que aspiraba a entrar en la congregación.

15 días después fue detenido este empleado en Granada, donde había tratado de esconderse. Aquel atisbo de delito llevó a la Reina Doña Sofía a anular la visita que tenía preparada al centro de discapacitados.

Manuel Ortiz, uno de los ahora imputados, compareció entonces ante el juez en calidad de testigo y sin implicación alguna, pero el devenir de la investigación ha acabado por implicarle de lleno.

En abril, la fiscalía de Córdoba pidió seis años de cárcel para este trabajador, Ángel C., por un delito de abusos sexuales que se habrían desarrollado en las duchas ubicadas junto al dormitorio del interno en agosto del pasado año. Desde entonces se encuentra en prisión preventiva.

La Iglesia se apresuró a pagar no los 3.000 euros que pedía el fiscal por daños morales, sino los 5.000 reclamados por la familia de la víctima que, además, exige hasta nueve años de cárcel.

Desde entonces, tres familias se han llevado a sus allegados de la institución y han denunciado públicamente el “silencio y la falta de explicaciones” del responsable del centro.

En Andalucía se han registrado cuatro denuncias en firme por pederastia en los últimos 13 años, el periodo del que Interior tiene informatizados los expedientes. En julio de 2001, la Audiencia de Granada condenó a 18 meses de cárcel al párroco de Aldeire, Amador Romero, por delito de abuso sexual continuado sobre uno de sus monaguillos, cometido durante dos años cuando era menor. En febrero de 2004, la Audiencia de Córdoba desestimó el recurso del cura de Peñarroya-Pueblonuevo, José Domingo Rey Godoy, condenado a 11 años de cárcel e indemnización de 8.000 euros por abusos sexuales a seis niñas (el sacerdote está en prisión).

Ese mismo año, en marzo, el Supremo confirmó la pena de ocho años de cárcel y 12.000 euros de multa impuesta a un sacerdote de Alcalá la Real (Jaén), Luis José Beltrán Calvo, por violar reiteradamente a su monaguillo entre 1995 y 1998. El cuarto caso es el del cura de La Zubia (Granada), C.E.E., 72 años, que en 2007 admitió que había abusado de un menor. Fue multado a razón de cinco euros por día durante 14 meses y se le aplicó una orden de alejamiento del chico. El acusado admitió los hechos y por eso no llegó a juicio.

El viernes, el obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, publicó una pastoral en la que se decía que “los enemigos de la Iglesia han encontrado [en los abusos sexuales] un filón de oro para desprestigiarla”. Casi nada.

Extraido de: Kaos en la red.

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Absolución de EGUNKARIA tras siete años de linchamiento mediático

Tras siete años después del cierre judicial del diario en euskera EGUNKARIA, la Audiencia Nacional absolvió el lunes 12 a los cinco imputados por esa causa. En la resolución se destaca que ni el diario, ni los acusados tenían la menor vinculación con ETA.

Atrás quedan siete años de linchamiento mediático y de profundo apoyo popular por parte de la sociedad vasca. Es importante señalar que la sentencia, lejos de demostrar que España es un sistema garantista, es simplemente el reconocimiento de un error judicial demasiado evidente para sostenerse. Sin embargo quedan todavía muchos otros casos, resueltos y por resolver, que dejan en evidencia que en España la justicia está condicionada por decisiones políticas y razones de Estado. No podemos olvidar en ese sentido a todos los condenados por el sólo hecho de mantener posiciones políticas que no gustan a los poderes del Estado Español. Un buen ejemplo de ello es el caso de Arnaldo Otegi encarcelado pese a su “apuesta inequívoca y exclusiva por las vías pacíficas y democráticas para alcanzar sus objetivos políticos”.
Incluimos hoy en EUTSI dos artículos sobre este tema. El sociólogo Cesar Manzanos reflexiona sobre el uso de la tortura en España, algo de especial relevancia hoy, ya que varios de los periodistas absueltos denunciaron haber sido torturados. Por otro lado el escritor Juan Ibarrondo reflexiona en tono literario comparando la actual situación judicial española con la Inquisición.

Lee el artículo completo en este enlace de Eutsi.org

• LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA
• TRIBULACIONES RADICALES EN TIEMPOS DE MUDANZA
• GIRO COPERNICANO EN LA POLÍTICA VASCA

La participación social en el modelo de ordenación del territorio, el TAV

El problema del transporte va más allá del debate de las infraestructuras, porque el capitalismo lo ha transformado en el motor de la economía (la fabricación de medios de transporte y el petróleo, junto con las infraestructuras se consideran pilares económicos) Pero ¿es este el modelo sostenible que necesita EH? Ante la crisis medioambiental y energética, en lugar de perfeccionar los intercambios, las relaciones, y los ciclos productivos más cercanos, reduciendo al máximo el consumo de energía, hemos articulado la economía y toda su intendencia justamente en todo lo contrario: primando movimientos cada vez más rápidos y más lejanos. Las estructuras primordiales que sostienen la vida: el suelo, las comunidades vegetales, la densa y delicada red de interconexiones geológicas y ecológicas, son muy frágiles ante el desplazamiento de movimientos horizontales y ante la extracción masiva de recursos y generación de residuos y contaminantes. Un texto de Nekane Jurado

El problema del transporte va más allá del debate de las infraestructuras, porque el capitalismo lo ha transformado en el motor de la economía (la fabricación de medios de transporte y el petróleo, junto con las infraestructuras se consideran pilares económicos)

Pero ¿es este el modelo sostenible que necesita EH? Ante la crisis medioambiental y energética, en lugar de perfeccionar los intercambios, las relaciones, y los ciclos productivos más cercanos, reduciendo al máximo el consumo de energía, hemos articulado la economía y toda su intendencia justamente en todo lo contrario: primando movimientos cada vez más rápidos y más lejanos. Las estructuras primordiales que sostienen la vida: el suelo, las comunidades vegetales, la densa y delicada red de interconexiones geológicas y ecológicas, son muy frágiles ante el desplazamiento de movimientos horizontales y ante la extracción masiva de recursos y generación de residuos y contaminantes.

Por todo ello hay que considerar el problema de transporte como multifactorial, que debe de unir muchos objetivos: integrar todo el espacio vasco potenciando lo local, con el menor coste ecológico posible y cuyo coste social y energético sea sostenible a largo plazo.

La vertebración del país no debe ser la definición de sus ejes internacionales, sino que por el contrario se debe basar en la resolución y definición de las relaciones entre pueblos, comarcas y herrialdes, de manera que se consiga la integración territorial, económica y social de todo el territorio.

Pero hoy en EH no hay debate sobre el modelo de infraestructuras y el diseño de territorialidad que estas refuerzan, solo hay imposición de una infraestructura, el TAV, con el que se afirma que se solucionaran todos los problemas señalados, cuando por el contrario va a agudizar todos ellos.

Respecto a los datos de movilidad aportados por el Gobierno Vasco, la “Y vasca” apenas absorbería 8.000 viajeros diarios en total; un 0′15% de los desplazamientos motorizados que se realizan diariamente en la CAPV, dejando fuera los desplazamientos intracomarcales, que representan el 97% de los movimientos motorizados diarios de la población. Por lo tanto, apenas haría frente al espectacular crecimiento del transporte por carretera y condena la red viaria al colapso circulatorio.

Los suelos que va a remover y ocupar el TAV suponen solo en la CAPV 2800 Ha., lo que unido a las 518 Ha de escombreras previstas suponen un 14,15% del total de su territorio, lo que unido al 14% encementado entre 1987-2006, nos muestra como solo una generación vamos a consumir casi el 30% del mismo.

La Memoria 2009 de los presupuestos en nueva red de transporte (Tren de Alta Velocidad) decía textualmente “las actuaciones previstas contribuirán al impulso del concepto de “Euskal Hiria”, que es un proyecto de futuro que se apoya en las auténticas ventajas competitivas del territorio vasco en cuanto a infraestructuras de transporte y logística, dada la situación estratégica de Euskadi en el Eje Atlántico”.

Como venimos afirmando el movimiento social vaso Euskal Herria esta dejando paso a la “Euskal Hiria” del PNV y ahora del PSOE, en la que el TAV es un elemento central, por los intereses económicos y financieros (las infraestructuras están entre los instrumentos más utilizados en el blanqueo del dinero negro) de los sectores más opacos de HEH

En la Memoria 2010 dice “En lo que se refiere a la Nueva Red Ferroviaria Vasca, se continuará con las obras adjudicadas y en fase de construcción: tramo Ordizia-Itsasondo, Legorreta, Tolosa, Beasain Este y Beasain Oeste. Se unirán a los anteriores siete ramales que serán adjudicados, iniciándose su construcción a lo largo del año 2010: Bergara-Antzuola, Antzuola-Ezkio/Itsaso, Tolosa-Hernialde, Bergara, Ezkio/ Itsaso-Beasain, Urnieta-Hernani y el acceso de la línea ferroviaria a Donostia-San Sebastian”

Se miente descaradamente cuando se dice que la financiación del TAV nos saldrá gratis porque la paga el Estado. Ante esto hay que recordar que es una competencia no asumida, y como tal HEH abona el 7,84% de su costo, pero hay mas: el Estado español tiene planificado un total de 10.000 Km. de vías de alta velocidad, y de todas ellas abonaremos el 7,84% del costo, lo que significa una cantidad superior a la de la inversión que aquí va a realizar el estado, o sea una vez más Euskal Herria va a pasar un saldo neto positivo para Madrid.

Pero además de esto los presupuestos 2010 muestran otra realidad: el Gobierno vasco va a gastar 24,05 millones propios y otros 225,39 que deberían corresponder a Madrid, para seguir con los tramos de construcción iniciados. Además de estas dos partidas se recogen en los presupuestos de 2010 por Ley un crédito de compromiso total de 1.419,66 millones de €, que se va a aprobar y “reservar” para los próximos 5 años, como gasto del Gobierno Vasco en el TAV.

CRÉDITO DE COMPROMISO PARA EL TAV Millones €
2011 2012 2013 2014
461,33 472,32 339,1 146,9
Fuente: Memoria Pptos 2010

EL Gobierno de Nafarroa está a la espera de cerrar con el Estado la financiación del TAV, a pesar de lo cual ya ha previsto en los Presupuestos 2010 los programas de gasto del TAV que han sido incluidos dentro del denominado “Plan Navarra 2012-85”.

Para el “Proyecto y Dirección de Obra del TAV” se ha realizado una dotación total de 8,89 millones de €. Y se han creado las partidas “Plan Navarra 2012-85: Construcción del Corredor Navarro del TAV” dotada solo con mil euros, para llenarla posteriormente con la cantidad que pacte con el estado, y “Convenio con el Estado para la construcción del TAV” dotada provisionalmente con el mismo importe de mil euros.

En el Pacto Gobierno de Navarra-PSN (19-11-2009) recogen el compromiso de “..que se proceda a la aprobación y firma, antes del 31 de marzo de 2010, del Convenio para la Construcción y Financiación del corredor Navarro de alta velocidad como desarrollo del protocolo firmado el 16 de mayo de 2010”

El TAV va a ser un elemento más de concentración de rentas, a través del gasto publico, por dos vías.

1’ El TAV supone un enorme gasto de dinero público que superara los 9.000 millones de euros en Hego Euskal Herria, en detrimento de otras prioridades urgentes e inaplazables de tipo social, económico o cultural, por ejemplo es equivalente al coste de 99.530 viviendas nuevas, del tipo edificado en alquiler social, o de la rehabilitación de 200.000, es decir con ese dinero el sector publico garantizaría para siempre las necesidades de vivienda.

2’ A pesar de que los precios del billete son elevados, es importante destacar que el TAV tendría una explotación comercial deficitaria. Es decir, no solamente va a ser incapaz de amortizar los elevados costes de construcción, sino que ni siquiera cubriría los costes de explotación del servicio, por lo que requeriría financiación pública permanente para su funcionamiento. Según el Ministerio de Fomento, la rentabilidad social media de la “Y vasca” es del 2′41% –muy alejada del 6% mínimo exigible a la inversión pública. Pero, además, también señala que “los resultados financieros son negativos para todos los escenarios y todas las hipótesis de explotación”.

El TAV es la mayor y más cara infraestructura jamás proyectada en este país, sin una mínima rentabilidad económica y social que lo justifique, incrementara las desigualdades sociales y tendrá un efecto regresivo en la distribución de la renta, porque resultaría tan caro que solo podría ser utilizado habitualmente por las clases más pudientes, y, aún así, tendrá que ser subvencionado, agudizando el descenso del gasto en prestaciones sociales de que ya ha decrecido a lo largo de los últimos años y se sitúa en uno de los niveles más bajos de la UE.

Pero además de los recursos económicos el TAV consumirá grandes cantidades de energía y será la causa de enormes costes de contaminación derivados de la producción de esa energía. La puesta en marcha de la Central Térmica de Boroa (Zornotza-Bizkaia) y la de Castejón (Nafarroa) responden a la apuesta del TAV, al igual que el interesado debate actual sobre las bondades de la energía nuclear.

El Gobierno Vasco afirma que en la práctica, el saldo de emisiones de la Y vasca será negativo. Dando por buenos los datos del Gobierno Vasco respecto al ahorro de combustibles fósiles de alrededor de 27.000 litros diarios, nos encontramos con que esto supondría ahorrar aproximadamente 64 tCO2. Sin embargo, la construcción de esta obra supondrá la emisión de más de 2,5 millones de tCO2. Es decir, habrían de pasar más de 100 años para que la Y vasca empezara a ahorrar emisiones de GEIs. Es más, estudios recientes señalan que cuando se superan los 225 Km/h, el consumo energético de un TAV por pasajero es similar al de un avión o automóvil modernos (Kemp 2004). Además, si bien el consumo energético de los diferentes modos de transporte es un debate aún por resolver es innegable que el consumo energético crece de manera exponencial con la velocidad.

En definitiva el estilo de vida que promociona el TAV, además de depredador con los recursos presupuestarios, con el territorio y con los recursos energéticos, distorsiona de tal manera lo local como ámbito de relaciones, que cada vez aleja más lo cercano y acerca lo lejano: se asiste a la pérdida de formas de vida y de cultura ancladas en el territorio y a la multiplicación del espacio de la circulación y de los llamados “no-lugares”, por oposición al concepto antropológico de “lugar”, que es al mismo tiempo principio de sentido, lugar de identidad, relacional e histórico para aquellos que lo habitan.

Nekane Jurado (economista y miembro de Elkartzen).

El culto al trabajo y los orígenes del capitalismo

Los grandes capitalistas europeos -y también sus representantes políticos: los burócratas de la Comisión Europea- siempre han sentido envidia de sus colegas norteamericanos y japoneses (ahora también de los chinos). Les envidian porque los trabajadores de esos países trabajan más que los europeos. ¿Cómo competir en esas condiciones? -se preguntan-. Ahora, con la excusa de la presente crisis económica, intentan solucionar esa supuesta desventaja proponiendo, de maneras diversas, aumentar el tiempo de trabajo real allá donde aún se mantienen restos del estado del bienestar. En esas coordenadas hay que entender el intento de aumentar la edad de vida laboral en España y otros países europeos.

Sabemos, por lo menos desde que Carlos Marx escribiera El Capital, que aumentar el tiempo del trabajo no supone otra cosa que un incremento de la plusvalía capitalista; es decir, del tiempo de vida expropiado a las personas que se convierte así en capital. Desgraciadamente, una parte del socialismo -el llamado socialismo real- no sólo siguió la consigna capitalista del aumento del tiempo de trabajo sino que la perfeccionó de forma considerable, hasta llegar a los extremos memorables de la Unión Soviética en tiempos de Stalin.

Sin ir tan lejos, también la socialdemocracia europea ensalzó la moral del trabajo proletario como superior a la moral burguesa del ocio. Una deriva tan extraña se entiende en parte por el desarrollo perverso de la idea de trabajo militante como un valor en sí mismo. La militancia -con sus inevitables sacrificios- no debía ser en principio más que una situación pasajera para conseguir un cambio social profundo; un momento revolucionario que condujera al comunismo y la desaparición del trabajo asalariado. Sin embargo, los fracasos reiterados a la hora de conseguir tal cambio, convirtieron la militancia en un fin en sí mismo; en una forma de vida de abnegación y sacrificio, no muy distinta en sus formas de la abnegación religiosa de puritanos y jesuitas.

En sus inicios, en cambio, el movimiento obrero tuvo muy claro su rechazo al trabajo, y así lo demuestra que la reducción de la jornada laboral fue siempre su principal reivindicación. Algunos de sus ideólogos más conocidos -como Lafargue- fueron más lejos, y denostaron la glorificación del trabajo como una teología especialmente perversa y perjudicial para los trabajadores. Lo mismo pensaba buena parte del movimiento libertario, que defendía el goce de la carne y el ocio libre frente a la esclavitud del trabajo. En su ensayo El derecho a la pereza, Lafargue decía: « ¡Oh pereza apiádate de nuestra larga miseria¡ ¡Oh pereza, madre de la artes y las nobles virtudes, sé el bálsamo de las angustias humanas¡».

Ahora que el capitalismo se consume a sí mismo -como la serpiente mítica que se engulle por la cola en una espiral perversa y autodestructiva-., cuando el sistema económico se auto-perpetúa ajeno a toda moral humana, es interesante conocer cuál fue el origen de ese sistema, cuáles fueron sus raíces, ahora tal vez ya definitivamente podridas.

Hay que volver a leer a Max Weber para indagar en ese principio fundador. En su ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo el filósofo alemán apuntaba hacia el cristianismo reformado (el calvinismo, el metodismo, el puritanismo…) como el origen de ese espíritu capitalista. La obsesión por el trabajo como forma de glorificar a Dios -como única forma de salvación- sería el fundamento psicológico del que derivó el capitalismo «Pues el ascetismo, al trasladarse desde las celdas monacales a la vida profesional y comenzar a dominar la vida mundana, ayudó a construir ese poderoso mundo del sistema económico moderno; un sistema vinculado a condiciones técnicas y económicas en su producción mecánica-maquinista, que determina hoy con fuerza irresistible el estilo de vida de todos los individuos que nacen dentro de esa máquina (…) y que, quizá, lo determinará hasta que desparezca el último quintal de combustible fósil»

Hoy podemos decir que la desaparición de los combustibles fósiles -que a Weber seguramente le parecía muy lejana- está cada vez más próxima y que por tanto (aunque no sólo por ello) está también cercano el tiempo del fin de la civilización tal y como la conocemos. Podemos argumentar entonces que asistimos a una crisis, no ya financiera, ni siquiera económica… sino a una crisis de la propia civilización moderna y de uno de sus fundamentos principales: el culto al trabajo.

Benjamín Franklin, uno de los padres fundadores del capitalismo, y también de la nación que se acabaría convirtiendo en el centro del Imperio global -ahora tan en decadencia como el propio sistema en el que basó su fortaleza- decía «Piensa que el tiempo es dinero, quien pudiendo ganar con su trabajo diez chelines al día, se va a pasear medio día, o se queda en su habitación, no debe calcular -si se gastara seis peniques en sus diversiones- que sólo se ha gastado eso sino que tiene que calcular que se ha gastado cinco chelines, o mejor que los ha derrochado (…) Quien mata a una cerda destruye toda su descendencia hasta el número mil. Quien mata una moneda de cinco chelines mata todo aquello que podría haber producido con ellos, columnas enteras de libras esterlinas» ¿Qué sentido tiene la cita hoy en día? ¿Hay algún capitalista en el mundo que siga hoy esos preceptos? Aquellos empresarios puritanos y austeros, que denostaban el lujo y el placer, se han convertido en parásitos. Jaques Brel lo expresó perfectamente en una de sus canciones más conocidas «Les bourgeois c'est comme les cochons. Plus ca devient vieux plus ça devient bête. Plus ca devient vieux plus ça devient cochon»

El capitalista puritano de los tiempos heroicos predicaba con el ejemplo y trabajaba desdeñando los placeres a mayor gloria de Dios. Hoy, en cambio, el ejemplo que da el capitalista moderno es el de la corrupción y el desenfreno moral. De esa forma, el capital vaga a velocidad de vértigo por el mundo sin que nadie dirija sus flujos con nada que se parezca a cualquier tipo ética; no ya religiosa, sino siquiera la de la razón ilustrada o incluso del sentido común.

Así las cosas, que se nos pida a los trabajadores: un esfuerzo para superar la crisis, que trabajemos más, que nos apretemos el cinturón… sólo puede provocar la carcajada general.

Además, la mayoría de las personas también aborrecemos cada vez más del trabajo. Tal vez aún necesitamos del trabajo para auto-disciplinarnos -para ubicar nuestro lugar en la sociedad- pero ya no es nuestro objetivo vital prioritario. El problema es que no encontramos (o no nos permiten encontrar) otros objetivos por los que merezca la pena vivir. En ese sentido entiendo yo lo que afirma Santiago López Petit cuando habla de una sociedad del malestar.

Si el buen burgués pasó a la historia, también el trabajador abnegado esta en extinción. El obrero masa murió con la fábrica fondista y su presunto sustituto histórico esta profundamente herido en lo más íntimo de su ser.

Una sociedad así sólo puede ya perpetuarse con formas extremas de control mental y físico. Un neofascismo posmoderno de una perversidad que supera en algunos aspectos al de las más terribles dictaduras clásicas.

No es casualidad que muchos autores actuales busquen en el psicoanálisis las claves del sistema en que vivimos, que sólo forzando mucho el término puede llamarse aún capitalismo en el sentido de Benjamín Franklin o Adam Smith. La regresión oral del consumo y la dependencia ambivalente con papá Estado (o mamá empresa concebida como un Estado) definen hoy el espíritu del tardo-capitalismo.

El trabajo asalariado puede entenderse entonces más bien como una forma de control social, o de auto-control, que como una necesidad no ya social, sino tan siquiera económica. El desarrollo de la tecnología hace innecesario el trabajo de millones de personas que, sin embargo, siguen aferrados -de grado o de fuerza- al trabajo como una especie de neurosis extraña. Como una adicción más de esa sociedad porno-farmacológica sobre la que Beatriz Preciado ha escrito páginas inquietantes.

Desde luego que el trabajo -o más bien el dinero- sigue siendo necesario para vivir si lo consideramos de forma individual; pero desde un punto de vista global es ya más perjudicial que beneficioso. Todo parece indicar que estamos llegando a los límites que el planeta puede soportar por parte del trabajo humano aplicado sobre él. La consigna bíblica de creced, multiplicaos y dominad la tierra está ya cumplida con creces. Seguir por ese camino sólo puede conducirnos al desastre.

Entonces, ¿por qué continuar trabajando como peones ciegos de un sistema que ni siquiera somos ya capaces de comprender? Un sistema que ha superado los límites de la razón. Una forma de relación social neurótica que provoca un profundo malestar a quienes tienen la “suerte” de estar dentro; mientras que -a su vez- causa la miseria de quienes quedan fuera de su camisa de fuerza protectora.

El vértigo que nos provoca la posibilidad de perder nuestras escasas seguridades materiales y psicológicas es el arma que utilizan los líderes amorales del mundo para mantener sus irracionales beneficios y privilegios. En un mundo que ni siquiera ellos controlan ya.

Las alternativas no aparecen claras y la desesperanza se adueña de las gentes. El optimismo rojo del 68 se ha tornado en pesimismo gris. La posibilidad de que la ciencia y la tecnología sean puestas al servicio de la humanidad, y supongan de esa forma la liberación del trabajo alienante, es vista hoy en día como una utopía lejana. La misma idea de utopía se nos antoja cada vez más como ingenua y desfasada.

Por el contrario, surgen nuevos fundamentalismos en todas partes. En China, tratan de recuperar el pensamiento profundamente conservador de Confucio; en el mundo islámico, el salafismo se postula como alternativa dominante frente a otras corrientes más abiertas e igualitaristas; la esperanza del socialismo del siglo XXI, y la del moviendo antiglobalización, van muriendo de inanición y, en algunos lugares, adquiere tiente autoritarios; en occidente las formas “blandas” de dominio se ven poco a poco sustituidas por políticas cada vez más autoritarias…

De forma paradójica, un sistema mundo que necesita más que nunca un cambio radical provoca precisamente lo contrario: el inmovilismo. La advertencia jesuita que proclama «En tiempos de crisis no hacer mudanza» o bien el dicho tan en boga «El que se mueve no sale en la foto» parecen regir las políticas actuales.

Tal vez ese malestar general que recorre el mundo pueda ser la semilla de tiempos mejores pero, de momento, los acontecimientos parecen dar la razón a la amarga frase de Rafael Sánchez Ferlosio «Y vendrán más años malos y nos harán más ciegos».

Juan Ibarrondo

Non dago Nora? ¿Dónde está Nora?

Desde el 25 de octubre del 2009 falta de su casa Nora. Nora es una mujer que sufría malos tratos, que vivía en el albergue municipal con sus dos hijos y que ya había huido anteriormente llevándoselos. Hoy los hijos se encuentran bajo la custodia de la Diputación.

Su compañero había estado en prisión preventiva acusado de maltrato y pesaba sobre el una orden de alejamiento que en alguna ocasión había vulnerado. Se sabe también que el día anterior a su desaparición mantuvieron una violenta discusión. Actualmente su marido se encuentra en libertad vigilada ante la sospecha de que podría estar involucrado.

Nadie sabe de Nora, ni sus amistades, ni su familia en Marruecos.

Nora lleva tres meses desaparecida y no es primera plana en los periódicos. A pesar de ser un caso de violencia machista no es titular en los teleberris. Nora es mujer y marroquí.

Desde la ertzaintza, responsable de la investigación, se dice que no se puede informar porque existe secreto de sumario. ¿Se avanza en la investigación? ¿Hay datos nuevos? ¿Se investiga?

Las instituciones de las que dependían Nora y sus hijos y de las que dependen ahora los menores están calladas. ¿Quien se interesa por Nora? Nora es mujer y marroquí.

Desde el movimiento feminista queremos saber donde esta Nora, queremos que se investigue con diligencia. Queremos que las instituciones se impliquen en la exigencia de resultados. Desde el movimiento feminista queremos a Nora en su casa con sus hijos, libre de malos tratos. Las feministas no queremos violencia machista en nuestras casas, ni en nuestras calles, ni en nuestras ciudades. Queremos mujeres libres.

Desde el movimiento feminista exigimos a las autoridades y a las instituciones que se impliquen con rigor en la búsqueda de Nora. Hasta que Nora aparezca nos concentraremos los jueves, quincenalmente delante de la comisaría de la ertzaintza, a las 20h.

Hasta que Nora aparezca nos concentraremos los jueves, quincenalmente delante de la comisaría de la ertzaintza. Nosotras sí nos interesamos por Nora, a nosotras sí nos importa Nora.

ATXIKIMENDUA EMATEKO - ADHESIONES EN: nondagonora@gmail.com

ASAMBLEA DE MUJERES DE ÁLAVA - BILGUNE FEMINISTA - 7MENOS20
EGINAREN EGINEZ - MUGARIK GABE - EHGAM - ELA - LAB - ESK - STEE-EILAS

Mercaderes de la muerte made in Euskadi 2009

Si a la población vasca se le preguntara cuáles han sido las principales novedades relacionadas con los mercaderes de la muerte made in Euskadi (la industria militar) durante 2009, es muy probable que a la mayoría (incluso a la más concienciada) le costara citar una o dos noticias, aunque en el mundo haya, en la actualidad, más de 40 guerras o conflictos armados abiertos. Cabe preguntarse qué mecanismos consiguen que olvidemos nuestra implicación directa y que seamos tan impermeables ante esta ignominia, porque durante 2009 ha habido novedades y noticias relacionadas con los mercaderes de la muerte made in Euskadi, algunas de las cuales se han publicado (otras tardaremos tiempo en conocerlas; cosas del secretismo en el que se intenta escudar la falta de escrúpulos). Hagamos un breve resumen de algunas de ellas, para refrescar nuestra memoria y revivir nuestras conciencias.



El año macabro de SENER

No sería exagerado denominar al 2009 como el año macabro de SENER. En mayo el Consejo de Ministros español aprobó 274,3 millones de euros para la adquisición de 770 misiles IRIS-T, programa en el que SENER fue seleccionada como socio industrial de la empresa alemana Dile BGT Defence, contratista principal del programa.

En junio, el Ejército del Aire español mostró en un vídeo el éxito de la operación llevada a cabo por SENER: la integración del misil Taurus KEPD 350 en el EF-18, un avión de combate del ejército. SENER, que también ha participado en la fabricación de este misil (en 2005 le fue adjudicado un concurso valorado en 57.395.000 euros para la adquisición de 43 unidades del mismo), hace posible que el Ejército del Aire cuente con una nueva herramienta de paz, ya que, gracias a su integración en el EF-18, el misil, después de ser lanzado, comienza un viaje autónomo, gracias al sistema de navegación que posee, que le conduce hacia su objetivo a 350 kilómetros de distancia. Cuando lo identifica, se eleva y cae en vertical sobre él. Tal y como relata la página web especializada infodefensa:

“Se le define como una bomba de precisión capaz de colarse por una ventana y de perforar un muro de cuatro metros de grosor. Sin duda, el arma más poderosa de las Fuerzas Armadas españolas. Y también la más cara”.

Poco antes de finalizar el año, el Gobierno español autorizó a Defensa a adquirir compromisos de gasto para financiar la producción del misil Meteor para el Ejército del Aire. El presupuesto dedicado a tan educativa partida (en pleno periodo de recorte de gastos sociales) es, ni más ni menos, que de 100 millones de euros. El programa Meteor es desarrollado por un conglomerado de empresas europeas. Por parte española se encuentra INMIZE Sistemas, que está participada por algunas de las principales empresas españolas de la industria militar: Indra Sistemas, EADS-CASA, Navantia y…, efectivamente, SENER. Según la propia empresa vasca, SENER será responsable del diseño y producción de una parte importante como es el sistema de actuación y control.

Toda esta intensa labor humanitaria desarrollada por la empresa vizcaína no podía quedar sin el merecido reconocimiento. Por ello, también en 2009:

“Andrés Sendagorta, Vicepresidente de SENER es condecorado por Juan Carlos I, a propuesta de la ministra Chacón, con la Gran Cruz del Mérito Naval con distintivo blanco que se concede por méritos, trabajos, acciones, hechos o servicios distinguidos que se efectúen durante la prestación de las misiones o servicios que ordinaria o extraordinariamente sean encomendados a las Fuerzas Armadas o que estén relacionados con la Defensa Nacional.”

Las interrelaciones entre los mercaderes de la muerte

Con frecuencia insistimos en que, si bien consideramos a las plantillas que trabajan en estas fábricas colaboradoras de este macabro negocio, nos parece mucho más denunciable el papel que juegan tanto los empresarios e inversores que se benefician del mercadeo de la muerte como los gestores de las empresas o los políticos que les apoyan. Y también recalcamos la interrelación e intercambio de puestos y papeles que suele darse entre ellos. El 2009 no ha sido una excepción en lo que atañe a la industria militar vasca.

A primeros de año el entonces lehendakari Ibarretxe presidía el acto por el que se nombraba Mejor Empresario Vasco del Año a Iñaki López Gandásegui, presidente de Aernnova (grupo presente en los más importantes programas de aeronáutica militar, como el Avión de Combate Europeo, el Avión Europeo de Transporte militar o el helicóptero de ataque Tigre, así como en los del Carro de Combate Leopard y otros vehículos blindados de la OTAN y el Ejército español, entre otras cosas). Gandásegui es, así mismo, Vicepresidente de las patronales alavesa y vasca, y miembro del Patronato del Círculo de empresarios Vascos y de la Fundación Solidaridad Internacional –fuertemente ligada al partido socialista.

En febrero, el general donostiarra Carlos Villar Turrau, quien unos meses antes fuera el Jefe de Estado Mayor del Ejército de Tierra (y con anterioridad Director General de Armamento y Material del Ministerio de Defensa) es contratado por la principal compañía española de armamento (General Dynamics Santa Bárbara Sistemas) como Vicepresidente de Estrategia de Negocio.

En mayo es Patxi López, el nuevo lehendakari, quien nombra Consejero de Industria, Comercio y Turismo del nuevo Gobierno vasco a Bernabé Unda, hasta entonces Director General de la principal empresa naval militar española, Navantia.

El Premio Star le es concedido a Tecnobit, perteneciente al grupo vasco Oesía (antigua IT Deusto) por su condición de proveedor excelente y preferido por una de las principales multinacionales de armamento, la estadounidense Lockheed Martin. Tecnobit, tiene entre sus muchos méritos militares, el de mantener una relación privilegiada con la empresa israelí Rafael, con quien en 2009 firmó un nuevo contrato para el suministro de 90 estaciones ametralladoras por control remoto para los RG-31 Mk5E, vehículos todoterreno blindados. Lo que no especifica la noticia es si esos blindados irán decorados con la ikurriña y la bandera palestina, dada la incuestionable solidaridad que el pueblo vasco muestra hacia el pueblo palestino.

Durante 2009, y con la presencia de Juan Carlos I, ha tenido lugar el primer vuelo del Avión Europeo de Transporte Militar A400M (un programa con un coste total calculado en 25.200 millones de euros). La mayoría de medios de difusión vascos señalaban, marcadamente, la participación de hasta 21 empresas de la tierra en dicho programa. Pues bien, las más importantes de ellas (Aernnova, Aciturri, Desarrollos Mecánicos de Precisión, ITP, Novalti, Sener y SK10), así mismo presentes en otros muchos programas de aeronáutica militar (cerca de la veintena, con especial protagonismo en el Avión de Combate Europeo) son las que, también en 2009, han participado activamente en el diseño del nuevo temario del Aula Aeronáutica de la Universidad del País Vasco para adaptarlo a la realidad sectorial.

¿Crisis? Según para qué

Para el gasto militar y los mercaderes de la muerte, parece que la crisis económica es una entelequia. Así, por ejemplo, el ya citado grupo vasco Oesía hizo público en 2009 que durante 2008 había aumentado sus beneficios respecto a 2007 en, nada más y nada menos que un 167%, alcanzando los 25,4 millones.

Algo parecido, aunque a menor escala, sucede con Hegan, el clúster vasco de aeronáutica al que pertenecen todas las empresas que ya hemos comentado. Declaró que durante 2008 había facturado un 10% más. Pero merece la pena pararse a ver los datos de dos de las más importantes empresas de ese clúster vasco, para ver cómo la crisis económica tiene caras muy diversas.

El grupo ITP reconocía que en 2008 había tenido unos beneficios de 46,7 millones (un 27% más que en 2007) y que sus ventas dirigidas al sector Defensa se habían incrementado en un 26%. El grupo Aerrnova, por su parte, reconocía una facturación de 490 millones, un 24% superior al año anterior. Pues a pesar de estos datos, Aernnova no tuvo ningún empacho en anunciar en febrero un ERE temporal de 99 días para los 301 empleados de su fábrica Hegal de Gasteiz (en noviembre ha solicitado otro de las mismas características). Algo parecido hizo ITP, quien presentó un ERE temporal que afectaba, por 12 meses, a 237 de los 247 empleados de su filial Precicast Bilbao. Hace falta tener mucha cara dura y muy poca vergüenza.

Pero, como a las instituciones (central, autonómica, foral) no parece faltarles dinero para gasto militar, han decidido seguir regalándoselo a las empresas vascas de armamento. Si tenemos en cuenta las cantidades regaladas y publicadas en diversos boletines durante 2009, sólo Aernnova, Sener y Sapa han recibido más de 4.600.000 de euros en subvenciones (dinero regalado) y más de 12 millones en préstamos o adelantos.

De ese dinero, más de un millón de euros son subvenciones del Gobierno Vasco que muestra con ello su respeto por la legalidad vigente, ya que la Ley 14/2007, aprobada con los votos de PSE y PP (es decir, los dos partidos que mantienen actualmente el Gobierno), en su artículo 3, párrafo 3, establece claramente que:

“En sus políticas de promoción y apoyo a las empresas, el Gobierno Vasco no colaborará de ninguna forma con aquellas personas físicas o jurídicas dedicadas a la producción, comercialización y financiación de armas”.

Especialmente significativo es el caso de Sapa, empresa sobre la que no se puede argumentar que el dinero a ella otorgado vaya a utilizarse en proyectos civiles ya que su producción es únicamente militar (principalmente carros de combate, cañones y obuses); de hecho, SAPA es una de las nueve empresas que han constituido la nueva asociación empresarial española del sector, TEDAE (Asociación Española de Tecnológicas de Defensa, Aeronáuticas y Espacio, que sustituye a AFARMADE). Pues bien, en 2009 se han publicado subvenciones de 600.459 euros y préstamos por valor de 4.568.938. Su vicepresidente Jokin Aperribay, podrá seguir disfrutando de los partidos del equipo de fútbol que preside, la Real Sociedad, más aún si tenemos en cuenta que a primeros de 2010 Defensa le ha adjudicado un contrato de 6,7 millones de euros para el mantenimiento de 30 cañones antiaéreos Oerlikon de 35/90 mm.
Concluyendo

Este breve resumen debería llevarnos a la conclusión de que los mercaderes de la muerte –y sus cómplices necesarios– están mucho más próximos y cercanos de lo que habitualmente pensamos. Sería bueno no olvidarlo para que así, cuando la próxima guerra o conflicto televisado excite nuestra sensibilidad antibélica y antiarmamentista, sepamos contra quiénes debemos centrar nuestras denuncias y a quiénes hay que reprochar, directa y personalmente, su participación en un negocio que precisa de esas guerras y conflictos para alimentarse.

O mejor aún: igual un día de estos dejamos de esperar a que se produzca esa sensibilización con mando a distancia y, directamente, nos organizamos para poner en marcha una campaña que tenga como objetivo acabar con una de las mayores lacras que padecemos como pueblo: la industria militar de Euskal Herria y sus mercaderes de la muerte.


Estitxu Martínez de Guevara, en nombre del Colectivo Gasteizkoak

Nuestros cuerpos

A propósito del día internacional de cero tolerancia contra la mutilación genital femenina, una reflexión de Mauro Cabral sobre la patologización de la diversidad corporal y los procedimientos biomédicos para lograr una supuesta “normalización”.

1. Cada año, en esta semana del año, escribo un texto más o menos corto (y más o menos diferente al texto que escribí la misma semana el año anterior). La ocasión es siempre la misma: el 6 de febrero es el día internacional de cero tolerancia con la mutilación genital femenina y es, por lo tanto, un día marcado en la lucha contra todas las formas de mutilación genital, incluyendo esa forma de mutilación genital contra la que yo escribo.

Miles y miles y miles y miles y miles de personas que nacieron con un cuerpo sexuado que variaba respecto de los promedios femeninos y masculinos han sido sometidas a procedimientos biomédicos de “normalización” corporal (por lo general, cirugías). Yo soy una de esas personas, y como tantas y tantas de entre esos miles y miles y miles, defino y denuncio esos procedimientos como formas culturalmente aceptadas, promovidas y celebradas de mutilación genital.

La práctica compulsiva de intervenir quirúrgicamente los genitales intersex con el fin de “normalizarlos” está sostenida por un dispositivo médico, bioético y jurídico que es preciso analizar, comprender y desmantelar (sin olvidarnos, nunca, de que ese dispositivo forma parte integral del entramado cultural en el que existimos, el mismo en el que la diversidad corporal se concibe, casi invariablemente, en los términos de la repulsión). Los activistas intersex nos dedicamos a la difícil tarea de hacerles espacio a los-cuerpos-que-varían, a aquellos que nacerán en un mundo que ha de ser otro. Somos, esperamos, el pasado irrepetible de su futuro.
2 Algo está cambiando. La intersexualidad ha dejado de ser uno de los secretos mejor guardados de Occidente para convertirse en una de sus mayores vergüenzas. Aquí y allá, la biomedicina comienza a mirarse, aunque sea de reojo, en el espejo de sus supuestos, prácticas y violencias. Los argumentos científicos que avalaban ciegamente la “normalización” genital encuentran, por fin, otra ciencia que los contradice. Los grupos de apoyo se multiplican, pacientes y ex pacientes se organizan, protestan, testimonian, exigen. Hay fotografías, libros, documentales, películas; talleres, seminarios, conferencias; deseos que pronuncian todas las equis, manos y lenguas que recorren palmo a palmo la extensión intersexuada de todos sus miembros.

Este tiempo parece ser el del final de las certezas. De todas las certezas: hasta la convicción que animaba la lucha contra la medicalización de la intersexualidad está siendo revisada en estos días. Gran parte del antiguo movimiento intersex defiende hoy el vocabulario de los “trastornos del desarrollo sexual”, buscando construir un terreno común desde el cual luchar contra la violencia biomédica. Otros, mientras tanto, y animados por el mismo objetivo, insistimos en la necesidad imperativa de despatologizar la diversidad corporal. Esa encrucijada es, sin lugar a dudas, el presente abierto de nuestro presente.
3 Un día de estos, la intersexualidad dejará de existir. Tal vez desaparezca la humanidad, víctima del fuego y del agua, de la peste, de la estupidez, de un cometa o de un sol moribundo. Quizá se extinga la oportunidad de venir al mundo sin diseño ni manipulación genética, la posibilidad de encarnar un cuerpo “diverso” (lo que es decir, “desventajado”). A lo mejor un cataclismo natural o tecnológico nos devuelva a la antigüedad y comencemos a morir de nuevo y sin pausa, sacrificados en un altar apenas nacidos, o arrojados sin más dilación a cualquier desierto. Tal vez volvamos a ser criaturas marinas, dioses, ángeles, criaturas maléficas, historias; nada.

A lo mejor ganamos. A lo mejor logramos que nadie más, en ningún lugar, sea sometido a la práctica salvaje de inscribir compulsivamente la masculinidad o la feminidad en el cuerpo en nombre de un género transformado en diagnóstico. Y más aún: a lo mejor logramos abrir la historia del mundo al registro de nuestras historias, y que algo de justicia se proyecte sobre la memoria sin cicatrizar de estos años sangrientos. Quién dice, a lo mejor ése es –y así lo espero– el futuro triunfante de nuestro pasado.

Mauro Cabral

Manifiesto de la Red Internacional por la Despatoligización Trans

El próximo día 17 de octubre, EHGAM realizará una dinámica junto a 7menos20 por la despatologización de la transexualidad e intersexualidad. Es una dinámica internacional en la que van a participar diferentes ciudades y pueblos. Es un día importante en la lucha trans e intersex, por eso pedimos que lo tengáis en cuenta en vuestras agendas. Las reveindicaciones son las siguientes:

- La retirada del TIG de los manuales internacionales de diagnóstico.

- La retirada de la mención de sexo de los documentos oficiales

- La abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersex

- El libre acceso a los tratamientos hormonales y a las cirugías (sin la tutela psiquiátrica)

- La prevención de la transfobia: el trabajo para la formación educativa y la inserción laboral de las persones trans.

A continuación, publicamos el manifiesto completo elaborado en torno a esta cuestión.

MANIFiESTO de la Red Internacional por la Despatoligización Trans

Los activistas y grupos que firmamos este documento y formamos la Red Internacional por la Despatologización Trans denunciamos públicamente una vez más la psiquiatrización de las identidades trans y las graves consecuencias del llamado “trastorno de identidad sexual o de género” (TIG).

Para controlar las identidades de género no-normativas y normalizar estos cuerpos y comportamientos, las instituciones gubernamentales disponen de mecanismos tales como la institución médico-psiquiátrica. Motivada por intereses estatales, religiosos, económicos y políticos, ésta trabaja sobre los cuerpos de las personas amparando y reproduciendo el binomio que presupone un cuerpo y un comportamiento específico según se nos catalogue como hombres o mujeres. Para legitimar estas normas que constriñen nuestras vivencias y sentires, hace falta invisibilizar y patologizar todas las otras opciones que existen, y marcar un único camino que no cuestione un dogma sobre el que se fundamenta nuestra sociedad: la existencia, única y exclusiva, de solo dos formas de ser y sentir. Si invisibilizar supone intervenir a recién-nacidos intersex (nacidos con genitales ambiguos funcionales) con violentos tratamientos normalizadores así se hará, con tal de borrar la posibilidad de estos cuerpos y vetar la existencia de las diferencias.

La transexualidad y la intersexualidad son definitivamente procesos médicos de normalización binaria. Y con nuestra resistencia a estos procesos resistimos también a ser transexuales o intersexuales, en el sentido en que en ningún caso responden a la definición psiquiátrica. No acatamos ningún tipo de catalogación, ni etiqueta, ni definición que se nos imponga por parte de la institución médica.

Actualmente la transexualidad se considera un “trastorno de identidad sexual”, patología mental clasificada en el CIE-10 (Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud) y en el DSM-IV-R (manual diagnóstico y estadístico de enfermedades mentales de la Asociación de Psiquiatría Norte-americana). Estas clasificaciones son las que guían a los y las psiquiatras de todo el mundo a la hora de hacer sus diagnósticos.

Hace dos años empezó la revisión del DSM-IV-R, una clasificación que determina los cambios en la lista de enfermedades de la OMS. En estos últimos meses se han hecho públicos los nombres de los psiquiatras que decidirán el futuro del trastorno de identidad sexual.

Al frente del grupo de trabajo sobre el TIG se encuentran el Dr.Zucker (director del grupo de trabajo), el Dr. Blanchard y el Dr. Bailey, entre otros. Estos psiquiatras, que son conocidos por utilizar terapias reparativas de reconducción a homosexuales y a transexuales y que están vinculados a clínicas de niñ@s intersexuales, proponen no solo no retirar el trastorno sino ampliar su tratamiento a los niños que presenten comportamientos de género no-normativas y aplicarles terapias reparativas de adaptación al rol de origen. En este sentido el movimiento trans norteamericano ha hecho un llamamiento para que estos psiquiatras sean expulsados de la revisión del DSM.

La patologización de la transexualidad bajo el “trastorno de identidad sexual” es un gravísimo ejercicio de control y normalización. El tratamiento de este trastorno se lleva a cabo en el Hospital Clínico de Barcelona y en tantas otras Unidades de Identidad de Género del mundo. Esta evaluación psiquiátrica obligatoria supone un control semanal de nuestra identidad de género a través de terapias de grupo y familiares y todo tipo de procesos denigrantes que vulneran nuestros derechos. En el Estado español, cualquier persona que cambiar su nombre en su documentación o modificar su cuerpo con hormonas o operaciones debe de pasar obligatoriamente por una consulta psiquiátrica.

Nos dirigimos directamente a la clase política catalana y del Estado español, nuestra demanda es clara:

-Reivindicamos el derecho a cambiar nuestro nombre en nuestros documentos oficiales sin tener que pasar por ninguna evaluación médica ni psicológica. Y exigimos la derogación del artículo 54 de la ley de Registro Civil que dice que ningún ciudadano puede ponerse un nombre que “induzca a error sobre su sexo”. Pensamos firmemente que el Estado no debería de tener ninguna competencia sobre nuestros nombres, nuestros cuerpos y nuestras identidades.

- Hacemos nuestras las palabras del movimiento feminista en la lucha por el derecho al aborto y el derecho al propio cuerpo, reivindicamos nuestro derecho a decidir libremente si queremos o no modificar nuestros cuerpos y poder llevar a cabo nuestra elección sin impedimentos burocráticos, políticos ni económicos. Queremos que el sistema sanitario catalán se posicione frente al trastorno de identidad sexual y replantee su programa de atención sanitaria a la transexualidad haciendo de la evaluación psiquiátrica una opción voluntaria. Exigimos también el cese de las operaciones a recién-nacidos intersex.

- Denunciamos la extrema vulnerabilidad y las dificultades en el acceso al mercado laboral del colectivo trans. Exigimos que se garantice el acceso al mundo laboral y la puesta en marcha de políticas específicas para acabar con la marginación y la discriminación de nuestro colectivo. Exigimos, además, condiciones de salud y seguridad en el desarrollo del trabajo sexual y el fin del asedio policial a estas personas y del tráfico sexual.

- Esta situación de vulnerabilidad se acentúa en el caso de las personas trans inmigradas, que llegan a nuestro país huyendo de situaciones de extrema violencia. Exigimos la concesión inmediata de asilo político en estos casos a la vez que reivindicamos la plena equiparación de derechos de las personas migrantes.

- A la vez que gritamos que no somos víctimas sino seres activos y decisorios de la propia identidad, queremos recordar también todas las agresiones, asesinatos y también los suicidios de las personas trans a causa de la transfobia. Señalamos al sistema como culpable de estas violencias. El silencio es complicidad.

Exigimos:

- La retirada del TIG de los manuales internacionales de diagnóstico.

- La retirada de la mención de sexo de los documentos oficiales

- La abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersex

- El libre acceso a los tratamientos hormonales y a las cirugías (sin la tutela psiquiátrica)

- La prevención de la transfobia: el trabajo para la formación educativa y la inserción laboral de las persones trans

Queremos evidenciar que la inflexibilidad que vivimos en el binomio hombre/mujer, es construido y puede ser cuestionado. Nuestra sola existencia demuestra la falsedad de estos polos opuestos y la verdadera existencia de un continuum entre ellos. Cuando la medicina y el estado nos definen como trastornados ponen en evidencia que nuestras identidades, nuestras vidas trastornan su sistema. Por eso decimos que la enfermedad no está en nosotros sino en el binarismo de género.

¡Somos como queramos ser!, ¡el binarismo nos enferma!

AHT GELDITU! ELKARNA hace un llamamiento a la implicación en la lucha contra el TAV.

La coordinadora de oposición al Tren de Alta Velocidad “AHT Gelditu! Elkarlana” llevará a cabo durante las siguientes semanas una dinámica bajo el lema “Nik ere AHT geldituko dut! ¡Da la cara contra el TAV!”, con el fin de recabar apoyos y compromisos personales y colectivos con el objetivo último de parar el TAV: y es que ante las múltiples muestras de rechazo al Tren de Alta Velocidad, ante las denuncias a las ilegítimas expropiaciones forzosas de tierras, ante la decisión democrática de ya una docena de municipios que en Consulta popular han dicho NO a al TAV, la respuesta de las administraciones impulsoras del TAV es la de aumentar la propaganda mentirosa, ignorar a los municipios, consumar las expropiaciones en las subdelegaciones con dudosa legalidad, y convertir en delito las movilizaciones contra el TAV.

Por ello, con esta campaña queremos mostrar que aunque nos acusen, somos muchísimas las personas que estamos dispuestas a “Dar la cara contra TAV”.

Situación actual:

Por un lado, cabe mencionar la situación del TAV en Navarra (Corredor Navarro) y la polémica surgida estas últimas semanas entorno a la financiación del mismo. Los partidos políticos UPN y PSN han pactado un acuerdo para el adelantamiento de la financiación del TAV a su paso por tierras navarras, para así presionar al ejecutivo central e intentar agilizar los trámites necesarios para la implementación de esta infraestructura en Nafarroa. Como ya denunció AHT Gelditu! Elkarlana, esta escenificación del pacto entre Miguel Sanz y Roberto Jiménez, no viene sino a corroborar muchos de los argumentos por los que venimos denunciando la inviabilidad de esta infraestructura, ya que de llevarse a cabo la obra del TAV en Nafarroa ésta costará 4.700 euros a todos y cada uno de los ciudadanos de este territorio. Esta noticia resulta más grave si cabe en la situación socioeconómica actual que vivimos, ya que el Gobierno de Sanz pretende “adelantar” cantidades importantísimas de dinero para una infraestructura que resulta económicamente inviable y socialmente injusta, ya que desviará dinero de las arcas públicas hacia una infraestructura diseñada para agudizar el modelo de sociedad de creciente desigualdad que nos ha traído a la actual catástrofe económica; diseñada para agudizar el modelo de sociedad de creciente desigualdad que nos ha traído a la actual catástrofe económica; la infraestructura más faraónica, cuya función es expropiarnos las tierras, aguas y aires y empujarnos a la hipermovilidad y al trabajo asalariado continuo del que puedan recaudar los dineros y poderes nuestros modernos faraones refrendados por los votantes ó por los accionistas. Además, mediante estas escenificaciones pretenden fijar la centralidad del debate en la propia financiación de la obra, es decir quién y cómo se financia, cuando el verdadero debate de fondo está en la idoneidad o no de la propia infraestructura, y en si queremos ó no el modelo de sociedad al que nos aboca.

Por otro lado, los posibles responsables del futuro Gobierno Vasco (PP y PSE-EE) nos hablan de la necesidad de acelerar las obras del TAV en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa, colocando el TAV como uno de los ejes centrales de su actuación de aquí en adelante. Como si de una competición se tratara, dichos partidos pretenden presentarnos el TAV como una solución a la situación socioeconómica actual de crisis. Bajo el pobre argumento de que se van a crear más puestos de trabajo en la construcción de la obra, se han dedicado a alardear de que van a liderar este proyecto en la CAV, enzarzándose en un debate partidista, para una vez más desviar los verdaderos debates entorno al TAV. ¿Es acaso la solución a la crisis seguir construyendo más y más infraestructuras en un territorio supersaturado de las mismas? ¿A quién pretenden salvar desviando fondos públicos a un tren que no lo utilizará la gran mayoría de la población vasca?

Por encima de todos los obstáculos, ¡no al TAV!

Pero una vez más, y haciendo oídos sordos a las peticiones de una gran parte de la sociedad, las diferentes administraciones que gestionan el TAV en Euskal Herria, han decidido pisar el acelerador y seguir por la vía de los hechos consumados y de la imposición. Es más, en los últimos tiempos ésta imposición ha cogido tintes de criminalización y de represión policial y judicial, ya que estamos viendo como una vez más los impulsores del TAV rehúyen el debate de fondo sobre la propia infraestructura, con intentos descarados de criminalizar la oposición social amplia y plural que lucha contra el TAV. Prueba de ello es el documento interno de la Ertzaintza hecho público hace un par de semanas, en el cual se ordena acusar todas las acciones contra el TAV como si fueran delitos de terrorismo. Si según el Ejecutivo en funciones de Ibarretxe, acciones totalmente pacíficas como la que se llevó a cabo en Urbina resultan ser actos relacionables con terrorismo, cuando dijo que en este país “se puede estar a favor o en contra del TAV” ¿lo que quería decir es que “se puede estar a favor del TAV ó ser acusable de terrorismo”? Sin lugar a dudas el citado documento de la Ertzaintza no viene sino a corroborar una línea de actuación marcada desde meses atrás para identificar con terrorismo el grueso de la oposición al TAV que no está dispuesta a quedarse de brazos cruzados ante tal aberración medioambiental, social y económica.

Dinámicas de aquí en adelante:

Es evidente el intento de los impulsores de esta infraestructura por desactivar y hacer desaparecer del mapa a la oposición social al TAV, que tanto trabajo comprometido está realizando en los últimos tiempos. Pero resulta imprescindible, ahora más que nunca, que la oposición social al TAV coja conciencia de la situación del proyecto y que escapando de los mensajes triunfalistas de los impulsores del TAV, trabajemos con más ahínco y con más tesón todavía para la consecución de la paralización del TAV. Para ello, resulta imprescindible el compromiso de todos y de todas las personas que cuestionan este proyecto y el modelo depredador y socialmente injusto que se esconde detrás. Es hora de adquirir compromisos personales y colectivos en la paralización del TAV.

Para ello, desde AHT Gelditu! Elkarlana pondremos en marcha una dinámica abierta a la sociedad bajo el lema “NIK ERE AHT GELDITUKO DUT!” (¡YO TAMBIÉN PARARÉ EL TAV!). El lema escogido pretende condensar la filosofía que como movimiento social que somos nos representa: la participación de todos y todas y el carácter plural de nuestra propia coordinadora. Concretando, en las siguientes semanas pondremos en marcha la campaña “¡DA LA CARA CONTRA EL TAV!” con el objetivo de recabar el mayor numero de fotografías de personas comprometidas con la paralización de este proyecto y como formula de visualización de la diversidad de la oposición social al TAV. Durante estas semanas podremos sacarnos fotos en nuestros barrios, pueblos y ciudades coincidiendo con diferentes actos que se convocarán o podremos mandar nuestras fotos a la web www.nikereahtgelditukodut.org, que estará activa en menos de una semana. En dicha pagina web, se podrá ver todas las actividades planificadas en distintos pueblos y ciudades relacionadas con esta campaña. Por lo tanto, queremos hacer un llamamiento a los diferentes sectores de la sociedad a que den la cara contra la imposición y la sinrazón, a que den un paso más en esta lucha, a que adquieran compromisos para la construcción de otro modelo basado en la reconciliación con la madre tierra, en la justicia social y en la igualdad.

Asimismo, queremos anunciar que el 9 de Mayo se realizará una manifestación nacional en Iruñea y que esta misma semana, 27 de marzo, viernes, se llevará a cabo una concentración a las 19:00 delante de la sede del PSN en Iruñea (Paseo Sarasate).

Somos conscientes de que el verdadero capital de esta lucha no cotiza en bolsa, ni se contabiliza en euros. El verdadero capital de la lucha contra el TAV es el capital humano. Nosotros y nosotras, mujeres y hombres que vivimos en esta tierra somos la llave para la paralización de esta locura llamada TAV, somos los que vamos a parar el TAV.

AHT GELDITU! ELKARLANA
24 de marzo de 2009, Bilbo