27 sept 2009
Concentración en Valladolid por la despenalización del aborto
28 de septiembre: Día Internacional por la despenalización del aborto.
Concentración a las 8 de la tarde en la Pza. Fuente Dorada.
¡Qué no decidan por nosotras!
Convoca: Mujeres por el aborto libre y gratuito.
¡¡NOSOTRAS PARIMOS, NOSOTRAS DECIDIMOS!!
En el estado español el aborto es un delito castigado con pena de cárcel salvo en tres supuestos despenalizados: malformación del feto, violación y graves consecuencias físicas o psíquicas para la madre.
En estos momentos se encuentra en trámite parlamentario la aprobación de “La ley orgánica de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo”. Se trata de una ley que mantiene el aborto en el Código Penal y establece plazos de libre decisión que se sitúan entre los más restrictivos de las legislaciones europeas.
El aborto es un derecho, no un delito. La derogación del artículo 145 del Código Penal es un requisito irrenunciable si queremos hablar de una ley que respete los derechos reproductivos y sexuales de las mujeres y su autonomía como personas, miembros de una sociedad que no discrimina por razón de sexo.
El derecho de las mujeres a decidir debería situarse en el centro de la nueva ley, pero la realidad sigue siendo la criminalización de las mujeres, ajustándose una vez más a vez más a las exigencias del sistema capitalista y patriarcal que nos explota.
Por lo tanto denunciamos que la nueva ley:
- Conserva los elementos de control patriarcal sobre las mujeres, su vida y su cuerpo.
- El plazo de 14 semanas es corto, a la vez que sigue poniendo límite a la libre decisión de la mujer, estableciendo una fuerte tutela del estado.
- Se da una total ausencia de garantías de su prestación en la sanidad pública.
- No regula la objeción de conciencia amparando el continuo fraude de ley a este respecto.
- Los casos de grave riesgo para la vida de la mujer quedan fuera de la ley a partir de las 23 semanas.
- La anticoncepción no se financiará en la sanidad pública.
- No tiene en cuenta a las mujeres migrantes, colectivo muy importante en las tasas de aborto del estado, más ahora con la reforma de la ley de extrajería en la que se les van a restringir derechos sanitarios.
Desde Mujeres por el aborto libre y gratuito exigimos de la nueva regulación:
- La total despenalización del aborto y su regulación como un derecho estableciendo las necesarias garantías para su ejercicio y respeto del mismo.
- La decisión libre sin periodos de reflexión:
- El carácter gratuito e igualitario.
- La educación afectivo sexual en la enseñanza pública.
- Formación específica en las profesiones sanitarias.
- Seguridad jurídica tanto para las mujeres que deciden interrumpir su embarazo como para las personas sanitarias que lo realizan.
Mujeres por el aborto libre y gratuito
Las asambleas de parad@s de Bizkaia, salen a la calle y anuncian nuevas actividades
Varios centenares de personas hemos secundado la concentración convocada, frente a la Diputación Foral en Bilbo, por las Asambleas de Parad@s de Bizkaia.
Hemos desplegado una gran pancarta con los lemas LANA DENONTZAT SALARIO UNIVERSAL DIGNO, durante casi una hora que ha durado la concentración se han gritado distintas consignas como: Contra el paro lucha obrera. No falta dinero, sobran ladrones. Obrero/as despedido/a patrón colgado. Trabajo legal o salario social.
En el transcurso del acto un portavoz de las Asambleas ha intervenido haciendo una fuerte crítica al Gobierno autonómico y al central, por su política de apoyos a la patronal y a la Banca. Ha criticado los recortes sociales y lo que ha llamado limosna excluyente de 420 euros. Sus criticas han continuado con el I.N.E.M. ya que lo consideran inoperante frente al paro, Lanbide y Behargintza también han sido criticados su nula actividad y ser un antro de enchufad@s.
El portavoz ha continuado su intervención haciendo un crítica a los ayuntamientos que en materia de empleo, que incluso con el plan E de zapatero no han conseguido contratar parados/as de los pueblos, ni tan siquiera paralizar la realización de horas extraordinarias en los tajos de las obras municipales.
Los sindicatos han sido principalmente criticados por el portavoz, a los cuales ha acusado de no estar a la altura de las circunstancias: al lado de l@s trabajador@s, parad@s, que solo piensan en otro pacto social, posiblemente tan perjudicial como los anteriores, por lo tanto ha pedido a los sindicatos que abandonen el posible pacto social y se pongan junto a l@s trabajador@s en las movilizaciones contra el paro y los despidos y si no que se vayan.
El portavoz ha recordado después las reivindicaciones de las Asambleas de Parad@s pidiendo que si hace falta dinero que se coja de donde lo hay, de los bancos, de los especuladores y de sus paraísos fiscales, que se expropie o nacionalice, también ha pedido que se deje de malgastar dinero público en reyes y príncipes y demás parásitos sociales.
Para finalizar su intervención el portavoz ha hecho un llamamiento a acudir al que le interese a una reunión abierta que se celebrara el viernes 2 de octubre, a las 18,30 en el local de las Asamblea de Parad@s de Erandio en Astrabudua (junto al ambulatorio).
Con una fuerte pitada y gritos se ha disuelto sin incidentes la concentración dejando el suelo regado de octavillas contra las horas extra y por el trabajo para tod@s.
Bizkaiko Langabetuen Asanbladak Asambleas de Parad@s de Bizkaia
www.bizkaikolangabetuenasabldak.blogspot.com
langabetuenasanbladak@gmail.com
Paliza a un compañero preso en La Moraleja, Dueñas (Palencia)
Eugenio García Serrano, “Gavi”, es un compañero que se encuentra preso en el C.P. De La Moraleja, en Dueñas (Palencia), que se encuentra aquejado de una grave dolencia, sin que las prisiones por las que ha pasado, hagan nada más allá de las pruebas que confirman su extrema gravedad. Después de diferentes traslados de prisión y de llegar al C.P. de La Moraleja, su familia consternada por la preocupación, se quejó a la prisión por tanta absurda negligencia. El “Gavi”, reivindicó desde la prisión su derecho a ser tratado médicamente y entre diez carceleros del centro penitenciario, le propinaron una tremenda paliza esta semana pasada, golpeándole en la zona afectada, dejándolo dos días completamente desnudo en aislamiento, malherido y sin asistencia médica. Junto a “Gavi”, también golpearon a otro preso que le apoyaba, David Púa Maldonado (el Howard).
La familia, completamente destrozada al conocer la grave situación, llamó al centro penitenciario y la respuesta fue completamente inhumana e insultante.
lPedimos a todas las personas posibles, que envíen faxes al juzgado de vigilancia penitenciaria y que llamen a la prisión interesándose por la situación de “Gavi” y el por qué de la agresión. La prisión tiene la tutela de las personas presas, y debe de preocuparse por su integridad física y no por su aniquilación.
CENTRO PENITENCIARIO LA MORALEJA
Carretera Local P-120
34210 Dueñas Palencia
Tel 979 716 300
JUZGADO VIGILANCIA PENITENCIARIA Nº1
C/Federico Mayo 37
(34071) Palencia
Tel 979 742 450
Fax 979 744 919
OFICINA DEL DEFENSOR DEL PUEBLO
Paseo Eduardo Dato, 31
28010 Madrid
Tel: 91 432 79 00
Fax: 91 308 11 58
registro@defensordelpueblo.es
Propuestas de modelos de carta dirigidas al JVP nº 1 de Palencia y a la Oficina del Defensor del Pueblo.
ESCRITO DE QUEJA AL JUZGADO DE VIGILANCIA PENITENCIARIA Nº 1 DE PALENCIA
AL JUZGADO
(Nombre y apellidos de la persona que hace en envío), con DNI .........., presento queja en nombre de Eugenio García Serrano, preso en el Centro Penitenciario de La Moraleja (Dueñas-Palencia), y cuyas demás circunstancias personales ya constan en el expediente penitenciario, y ante el Juzgado, comparezco y como mejor proceda en Derecho,
DIGO
Que por medio del presente escrito vengo a interponer QUEJA contra el trato vejatorio y humillante y el maltrato de un grupo de unos 10 funcionarios, por la paliza sufrida por Eugenio García Serrano en el interior de dicho centro, cuando reclamaba asistencia médica. Todo ello, en base a las siguientes
ALEGACIONES
PRIMERO. Que la pasada semana, mientras reclamaba asistencia médica para un grave tumor en la pierna, un grupo de unos 10 funcionarios golpearon brutalmente a Eugenio García Serrano, ensañándose con su pierna afectada, dejándolo posteriormente y por dos días, desnudo y descalzo en una celda y una semana en aislamiento, malherido y sin ninguna asistencia médica.
SEGUNDO. Para demostrar la versión dada se solicita que se realicen las siguientes diligencias: declaración de testigos, en especial la de David Púa Maldonado, golpeado también por solidarizarse con la situación de Eugenio García. Así mismo solicito se realicen las pertinentes ruedas de reconocimiento, reconocimientos médicos, etc.
TERCERO. La interdicción de la «tortura», así como de las «penas o tratos inhumanos o degradantes», se contienen en el artículo 5 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 10 de diciembre de 1948 y convenios internacionales en los que España es parte (artículo 7 y 3, respectivamente del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 19 de diciembre de 1966 y del Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, de 4 de noviembre de 1950). Esta prohibición que, en el concreto ámbito penitenciario, se ha establecido en el artículo 31 de las Reglas Mínimas de Tratamiento de los Reclusos adoptadas en 1955 por las Naciones Unidas; el artículo 37 de las Reglas Penitenciarias Europeas adoptadas en la Recomendación (87) 3, de 12 de febrero de 1987 del Comité de Ministros del Consejo de Europa. Y, es de destacar, que en nuestro ordenamiento, bajo la más genérica prohibición de malos tratos a los internos, se contiene en el artículo 6 de la Ley Orgánica General Penitenciaria, precepto que ha de ser interpretado en relación con el artículo 15 de la Constitución eEspañola y los instrumentos internacionales que se han mencionado, por lo dispuesto en el artículo 10.2 de la Constitución.
Según la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos recogida en la Sentencia del Tribunal Constitucional 120/1990, fundamento jurídico noveno, para encuadrar un pena o trato en alguna de las categorías del artículo 3 del Convenio de Roma de 1950, ha de atenderse a la intensidad de los sufrimientos infligidos a una persona. Habiendo declarado este Tribunal, de conformidad con esa doctrina que las tres nociones también recogidas en el artículo 15 de la Constitución Española (»torturas», «penas o tratos inhumanos o degradantes»), son en su significado jurídico, «nociones graduadas de una misma escala» que en todos sus tramos entrañan, sean cuales fueran los fines, «padecimientos físicos o psíquicos, ilícitos e infligidos de modo vejatorio para quien los sufre y, con esa propia intención de vejar y doblegar la voluntad del sujeto paciente» (Sentencias del Tribunal Constitucional 127/1990 y 137/1990). Y, en particular, para apreciar tratos inhumanos o degradantes en el ámbito penitenciario, es necesario que «éstos acarreen sufrimientos de una especial intensidad o provoquen una humillación o sensación de envilecimiento que alcance un nivel determinado, distinto y superior al que debe llevar aparejada una condena» (Sentencias del Tribunal Constitucional 65/1986, 2/1987, 89/1987, 120/1990, 137/1990 y 150/1991). E interesa destacar que el Tribunal Constitucional ha declarado que aunque una concreta medida no pueda considerarse constitutiva de trato inhumano o degradante «en razón del objetivo que persigue», ello no impide que se le pueda considerar como tal «en razón de los medios utilizados» (Sentencias del Tribunal Constitucional 120/1990 y 137/1990).
En su virtud,
SUPLICO al Juzgado, que tenga por presentado este escrito y por formulada QUEJA contra dicho grupo de funcionarios y adopte las medidas que en Derecho corresponda para evitar estas situaciones; así como deduzca testimonio de lo actuado al Juzgado decano por si fuere constitutivo de infracción penal.
OTROSÍ DIGO, que manifiesto la vulneración de los artículos 15 y 18.1 de la Constitución española y los artículos; 5 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 10 de diciembre de 1948; artículos 7 y 3, respectivamente del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 19 de diciembre de 1966 y del Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales de 4 de noviembre de 1950; el artículo 31 de las Reglas Mínimas de Tratamiento de los Reclusos adoptadas en 1955 por las Naciones Unidas; y, el artículo 37 de las Reglas Penitenciarias Europeas adoptadas en la Recomendación (87) 3, de 12 de febrero de 1987 del Comité de Ministros del Consejo de Europa. Todo ello, a fin de dejar abierta la posibilidad para interponer Recurso de Amparo ante el Tribunal Constitucional y ante el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo.
En ......, a ..... de .............. del 2009
(Firma)
AL DEFENSOR DEL PUEBLO
(Nombre y apellidos de la persona que hace en envío), con DNI .......... y en nombre de Eugenio García Serrano, interno en el Centro Penitenciario de La Moraleja (Dueñas-Palencia), ante el Defensor del Pueblo comparezco y como mejor proceda en Derecho,
DIGO
Que por medio del presente escrito quisiera poner en su conocimiento y DENUNCIAR los siguientes hechos que en mi opinión podrían ser constitutivos de delito:
PRIMERO. Que la pasada semana, mientras reclamaba asistencia médica para un grave tumor en la pierna, un grupo de unos 10 funcionarios golpearon brutalmente a Eugenio García Serrano, ensañándose con su pierna afectada, dejándolo posteriormente y por dos días, desnudo y descalzo en una celda y una semana en aislamiento, malherido y sin ninguna asistencia médica. Señor Defensor, Eugenio García Serrano se encuentra absolutamente indefenso y necesita que intervenga con la mayor brevedad posible.
SEGUNDO. Que solicito que acuda lo antes posible a esa prisión para poder entrevistarse con Eugenio García Serrano y David Púa Maldonado, agredido también por solidarizarse con la situación de Eugenio. Asimismo, le pido que solicite al Director de este Centro Penitenciario las resoluciones administrativas en las que consten las medidas adoptadas contra Eugenio García y los informes médicos.
En su virtud,
SUPLICO al Defensor del Pueblo, que tenga por presentada este escrito y la DENUNCIA y admitiéndose a trámite acuda al Centro Penitenciario de La Moraleja (Dueñas-Palencia) y solicite la información que sea necesaria a los efectos reseñados.
En ......, a ..... de .............. del 2009
(Firma)
La dirección para escribir a “Gavi” y enviarle apoyo:
EUGENIO GARCIA SERRANO
C.P. LA MORALEJA MODULO 15
Carretera Local P-120
34210 Dueñas - Palencia
La única escuela libertaria del estado español Paideia, 31 años fiel al ideario educativo anarquista
En el marco de la educación en el Estado español, Paideia aparece como una de esas extraordinarias rarezas que, contra todo pronóstico, sobreviven en un medio abruptamente hostil. Con 31 años de vida a sus espaldas, la única escuela libertaria del Estado no ha dejado de crecer en los últimos años. Y lo ha hecho como gusta al colectivo promotor, a un ritmo “sostenible” y sin perder en ningún momento el ideario anarquista que le vio nacer. Pero los inicios de este curso, en el que ya se han superado las 62 matrículas del año pasado, se dibuja distinto a todos los anteriores. Paideia llora en estos momentos la pérdida, ocurrida el pasado 1 de julio, de uno de sus pilares, la reconocida pedagoga Josefa Martín Luengo. Hablar de Paideia es hacerlo de Martín Luengo, y a la inversa. Sus nombres permanecerán para siempre indisociables. Y es que Pepita, cuya influencia en el movimiento libertario y en la pedagogía de la escuela libre es innegable, dotó al proyecto extremeño de su armazón teórico, una base conceptual labrada en el día a día de la experiencia educativa. El 12 de septiembre, decenas de amistades, alumnos, profesores y simpatizantes de Paideia le dieron su último adiós en una emotiva jornada de homenaje en el mismo espacio en el que compartió tantos anhelos y alegrías. Josefa Martín Luengo, tras el intento, abortado por la Administración franquista, de poner en marcha su Escuela en Libertad en Frenegal de la Sierra (Badajoz), fundó Paideia en enero de 1978. Lo hizo en Mérida junto a otras tres profesionales de la educación: Concha Castaño Casaseca y María Jesús Checa Simó. En esta primera etapa, que se prolonga hasta 1981, las energías se centraron en formar el grupo educativo, por un lado, y el llamado “colectivo ideológico”, por otro, que trabajaba fuera de la escuela y la mantenía económicamente. Aunque la división entre estos dos grupos fue significativa durante muchos años, actualmente se halla diluida y ambos constituyen el llamado Colectivo Paideia. En estos momentos, 15 personas adultas, de las cuales seis trabajan como profesores a tiempo completo, componen un espacio que ofrece educación Infantil y Primaria y, en palabras del propio Colectivo, se halla totalmente consolidado y sigue “siendo fiel al proyecto inicial”.
Una educación diferente
Esta “escuela de la anarquía” pone en el centro de su sistema educativo al alumno, cuyo aprendizaje ha de tener una “utilidad social y no competitiva”. “No enseñamos, sino que facilitamos que el niño o la niña aprenda desde sí misma y lo aprendido lo comunique a los demás”, indican sus profesores, antes de añadir: “Nuestro trabajo educativo consiste en adaptar nuestra competencia como adultos a la suya y no en trasmitir una competencia que aún no tienen”. Son los niños y niñas las que, en régimen de igualdad y a través de la asamblea, que se halla en el centro de todo, escogen qué y cómo quieren estudiar. “La diferencia con las escuelas normales es abismal. Mientras allí te dicen lo que tienes que estudiar y de qué manera, en Paideia se negocia todo. Según los intereses que teníamos, elegíamos las materias y los talleres que tanto nosotros mismos como los profesores nos proponían”, indica a Diagonal una ex alumna. Para ello, los profesores fomentan “dinámicas de trabajo colectivo e igualitario, permitiendo el acceso a cuadernos de trabajo, libros y otros materiales impresos y audiovisuales”. En este marco, por tanto, resultan esenciales el “autodidactismo y la autoevaluación”, que se configuran como parte de un método donde el juego, lo lúdico, se utiliza como una constante. Los educadores aparecen como “informadores y consejeros”, sin el halo de autoridad que les confiere la educación reglada. Y es que precisamente el “combate contra toda autoridad” se configura como uno de los principios de Paideia, que persigue formar individuos libres, plenamente autónomos desde el punto de vista intelectual y socioafectivo. Libres, iguales y responsables, no sólo con la escuela o el grupo de compañeros y profesores, sino con la propia sociedad, cuyas injusticias es necesario combatir. En este punto, Paideia se aleja de las teorías neutralistas de autores libertarios clásicos como Ricardo Mella, que rechazan inculcar al niño cualquier tipo de ideología, incluida la anarquista, y sigue los postulados del catalán Josep Ferrer i Guardia, cuya influencia en la escuela es más que evidente.
Per a llegir la resta de l'article, visita aquesta pàgina de la haine.
Por un 2 de octubre de lucha [México]
Por un 2 de octubre de lucha
¡Ante todo, salud a l@s que luchan!
Compañer@s, en la ciudad de Oaxaca, en la ciudad de México, en Guadalajara, en Colima, en Monterrey y otras ciudades, nos preparamos para dar batalla el próximo 2 de octubre, en una jornada más de lucha y conmemoración de l@s caídos aquél fatídico día del año 1968 pero no podemos olvidar que la memoria y la lucha no caben en un sólo día y que la acción directa libertaria, más allá de efemérides y evocaciones, se concreta en la cotidianidad contestataria; en el día a día de la tensión anárquica; en cada minuto y en cada segundo de lucha antagonista y en la solidaridad con nuestr@s compañer@s secuestrad@s en las cárceles del mundo.
Hoy que el insurreccionalismo anárquico se erige nuevamente como paradigma irrenunciable, debemos estar más conscientes que nunca que somos anarquistas y por ende, tenemos que ser consecuentes y reflexivos y saber asumir lo que ello significa.
Si como tales enfrentamos al Estado-capital en la teoría y en la práctica, no esperemos un trato cordial por parte de sus mecanismos represivos, tampoco apelemos a los derechos burgueses a la protesta y la libre expresión porque no son ni serán nuestros principios. Esperemos el ejercicio brutal de toda su fuerza y la puesta en marcha de la sofisticada maquinaria represiva. ¡Qué esto no nos sorprenda compañer@s!
Miles de cámaras, cientos de granaderos, decenas de policías encubiertos, de elementos de todas las corparaciones represivas, de técnicos especialistas en inteligencia y contra terrorismo, nos esperan. Ansiosos centenares de macanas, de granadas lacrimógenas, de balas de goma y de plomo, aguardan una orden para reprimirnos, golpearnos y arrestarnos.
Sería bochornoso volver a escuchar los argumentos despectivos y condenatorios contra aquell@s que han decidido concretar, aquí y ahora, el ataque directo al Estado-capital. Cada pres@, cada herid@, cada asesinad@ por las fuerzas represivas es y será siempre de la entera responsabilidad de los cuerpos y corporaciones represivas del Estado-capital, NO LA RESPONSABILIDAD NI LA CONSECUENCIA DE L@S QUE LUCHAN.
Compañer@s, una vez más la izquierda del Capital cerrará filas y se prepara para poner en marcha, por enésima ocasión, sus metódicos ejercicios de rutina descalificadora, arrojando toneladas de mentiras y confusión sobre nuestra lucha como lo han hecho siempre sobre cualquier otro proyecto ambicioso y a gran escala de cambio libertario. Incluso, continuarán acusándonos hasta el cansancio como “agentes provocadores” o, las más moderados y “plurales” nos insistirán que no hay otro camino para las transformaciones que el estrecho pretil de los acondicionamientos y los maquillajes, de las filantropías anodinas y los lentos procesos evolutivos hasta alcanzar las condiciones “objetivas” y “subjetivas” que nos encaminen a la Revolución.
Compañer@s sí somos PROVOCADORES de la ruptura social, de la acción directa contra el Estado-capital y lo asumimos.
¡Por la extensión de la lucha antagonista!
¡Por la Anarquía!
¡Volvamos a ser su peor pesadilla!
A 25 de septiembre 2009, México, planeta Tierra.
Coordinadora Informal Anarquista.
Enaltecimiento del terrorismo nazi-fascistas en Madrid (Estadio Vicente Calderón) y en Valencia (Estadio de Mestalla).
Denuncia!!Madril
En los estadios de futbol de los equipos del Atletico de Madrid y Valencia CF, se ensalza al asesino Josue Estebanez de la Hija.
En estos campos, su entorno nazi-fascista realizan abiertamente apologia del racismo y la xenofobia, llegando ha insultar y amenazar, a las victimas del fascismo.
Ninguno de los club's, ni sus presidentes, ni sus directivos han condenado dichos actos.
Amadeu Casellas, 72 días en huelga de hambre.
está seriamente mermado a raíz de esta dura protesta que inició el 15 de
Julio. Pese a que, desde hace muchos días, no le controlan el peso, calcula
que está en 57 kilos. La tensión la tiene en 7/5. Desde hace 8 días, a
Amadeu le administran 3,5 litros diarios de suero. Se le ha dejado de
suministrar suero desde ayer, y la decisión de sacárselo es a causa de
ciertas complicaciones; se le taponaban las venas, por lo que tenían que
cambiar las vías cada 2 ó 3 días y han decidido darle un descanso. Amadeu
sospecha que entre mañana y el Sábado se las volverán a poner.
Días atrás, consumía algún zumo, pero desde hace 10 días sólo bebe agua
con azúcar disuelta. Le han querido suministar unos batidos, pero Amadeu se
ha negado a tomarlos. También hay que decir que, este lunes pasado, le
hicieron unos análisis y los resultados, en resumen, es que está desnutrido
y deshidratado.
Refiriéndose al tema médico, Amadeu hizo las instancias correspondientes
para que le visitaran médicos de confianza del exterior. Pese a que hace
muchos días que esta solucitud está en la Direcció General de Serveis
Penitenciaris y habiéndole dicho que recibiría respuesta rápidamente, ésta
aún no ha llegado. Es deseo de Amadeu que se mire desde el exterior a ver
qué pasa con este tema, por qué se está tardando tanto en responder y que
pueda ser visitado por estos médicos de su confianza.
La situación de total incomunicación sigue como estaba. Desde el día 20
de Julio no ha visto a ningún preso, sigue únicamente pudiendo hacer una
llamada a la semana, con el correo intervenido y retenido. La prensa que se
le quiere entregar es totalmente revisada y parcialmente retenida, sólo
pueden visitarle sus abogados y su famila directa.
Sigue teniendo problemas cuando necesita salir de la habitación para
fumar. Le quisieron obligar a no hacerlo, a lo que Amadeu respondió que, si
eso era así, quería que le dieran el alta. Finalmente no le prohibieron
fumar. Al estar en situación de aislamiento, no le dejan acceder a la sala
de fumadores con otros presos, por lo que encierran al resto de presos
cuando Amadeu opta por ir a fumar. Además, lo llevan a la sala de fumadores
para mujeres, encerrándolas a ellas también cuando Amadeu accede a ella.
Esto ha provocado que Amadeu desista de hacerlo y sólo lo hace de manera muy
puntal para no prejudicar a los compañeros y compañeras presas.
Amadeu ha expresado que vería bien que, desde el exterior, se hagan
movimientos para que se difunda su situación refiriéndose tanto a los medios
contrainformativos, como a los que no lo son. Se le han trasladado varias
cuestiones personales que su familia le quería hacer llegar, como también se
ha atendido a varias cuestiones que Amadeu quería trasladar a sus abogados,
las cuales ha acompañado con la oportuna documentación.
Seguiremos informando.
Libertad Amadeu y solidaridad con los presos y presas en lucha.
Absolución para Nuria y Alfons!
[Portugal] La Policía Judicial incauta un ordenador por un 'post' en un blog
El pasado día 10 de septiembre, un ordenador fue incautado y una persona acusada formalmente por, según parece, haber colgado un post en Red Libertária (http://redelibertaria.blogspot.con/2009/01/blog-post.html).
Según el email recibido por Red Libetária, el pasado día 10 de Septiembre sobre las 8 de la mañana, la policía judicial (sección de combate al terrorismo y el bandidismo), entró en una casa de Lisboa, con orden de búsqueda e incautación. Los 3 agentes de la PJ escudriñaron dos habitaciones de la casa, quitaron fotografías, recogieron literatura y material informático (ordenadores, discos externos y dvds).
Enseguida, "fui llevado a la sección de combate al terrorismo y el bandidismo de la Policía Judicial, en la Avenida. Columbano Bordalo Pino, donde finalmente fui informado de la acusación que pesaba contra mi. Me reclamaban como acusado en un proceso por difamación e incitación a la violencia.
La base de este proceso está en un post colocado en el blog Rede Libertária. Me mostraron documentos (del Google y de la PT*) que dicen que ha habido una conexión por parte de un administrador de la web a partir de mi línea adsl de acceso a internet un día de principios de Febrero de este año. Resulta que mi red está abierta y accesible a bastante distancia de mi casa, no es posible que yo sepa quién ha colgado el post."
La PJ se quedó con un ordenador.
Nada en esta situación nos sorprende. No esperamos NADA de esta o de cualquier policía.
El disparar hacia todos lados de la PJ acertó, aleatoriamente, en un individuo que nada tiene a ver con el proyecto de la Red Libertária y, aunque tuviese, es pidesca** la forma como la policía entra, hurga, escudriña, lleva lo que le apetece, cuando le apetece, como le apetece, siempre con el blanco sello del Estado.
Quedarse simplemente indignados con esta situación nos parece ridículo. La continuación de un ataque firme contra el Estado y toda autoridad encuentra aquí un motivo más.
Rede Libertária
Traducción: O Neto do Caldeireiro (Gz)
Notas:
*PT: Portugal Telecom
** Referente a la PIDE, conocida policía de la dictadura Salazarista.
[Madrid] Concentración contra la videovigilancia en Lavapiés y Tirso de Molina
Os comunicamos que la CNT madrileña sale a la calle el próximo domingo 4 de octubre para protestar contra la instalación del sistema de videovigilancia en el barrio de Lavapiés y Tirso de Molina.
Este método de control fascista supone la implantación de 48 cámaras CCTV (circuito cerrado de televisión) que vigilarán todo el territorio que va desde la plaza de Tirso de Molina hasta la Glorieta de Embajadores. Poco a poco ya están siendo instaladas.
La cultura del miedo, herramienta de la que se alimenta el sistema capitalista, ha convertido estos sistemas de videovigilancia en una de las puntas de lanza del control y la opresión por parte del estado y las grandes corporaciones sobre una población, objeto ya de un permanente estudio de mercado, cada vez más sometida, vulnerable y despojada ahora de su derecho más básico a la intimidad. Y ya nos quedan menos, si es que acaso nos queda alguno.
Nos dicen que es por la seguridad del barrio, sin embargo los habitantes de otros barrios, y especialmente de otros paises, como Inglaterra, cuyas calles ya llevan años vigiladas por el ojo invisible de la autoridad, no lo ven así. La realidad es que políticos y clases dirigentes nos cuentan una cosa, y las estadísticas cuentan otra.
Si ya se ha probado su ineficacia. Si está demostrado que no se reduce la delincuencia. ¿Por qué entonces este empeño en tenernos a todos videovigilados? Descárgate aquí el comunicado que desde principios de verano llevamos repartiendo por el barrio.
Si no quieres un Lavapiés 1984, no te quedes parado.
Movilizate.
Organízate.
Únete a la lucha.
Contra toda forma de autoridad.
[Madrid] Concierto de Aniversario de El Dragón para el 3 de Octubre
Tras la manifestación por la okupación y conmemorando el primer aniversario del E.S.O.A. El Dragón tendrá lugar un concierto-fiesta para celebrarlo!
- LOR (Bizkaia.EH)
- EGURRE (Nafarroa.EH)
- LIMANDO EL SERRUCHO (Madrid.Castilla)
- ERRIBERA (Madrid.Castilla)
- DJ ORIBAI (Nafarroa.EH)
Entrada 3€
http://nodo50.org/eldragondelaelipa/index.php?option=com_content&task=view&id=66&Itemid=1
E.S.O.A. El Dragón. Avda. Daroca, 90.Junto a la puerta principal del cementerio de la almudena. Metro La Elipa. Buses 106, N6, N7
[Italia] Comunicado de Francesco y Daniele sobre el juicio
Nos llaman terroristas porque así catalogan a los combatientes revolucionarios y a los guerreros que se oponen a la arrogancia del capitalismo o de cada uno de los estados de cualquier parte del mundo.Nos llaman atracadores porque así catalogan a los que, cansados de su explotación y la del prójimo, deciden tomar sin pedir una parte pequeña de las riquezas amontonadas en los bolsillos de unos pocos y de devolver paso a paso la igualdad social.
Cierto, todo esto no puede ofendernos, ya que nosotros sabemos bien en que lado estamos. En cuanto a la imputación de haber atracado una oficina de correo, y de haberlo hecho para financiar una asociación subversiva, se trata de un asunto para nuestros abogados que nos defenderán. Nosotros, si el primero de octubre estaremos en la sala dela audienca no será, por cierto, para asistir al insulso espectáculo de la justicia, sino sólo y unicamente para ver a vosotrxs compañeros y compañeras que no vemos desde hace mas de 2 años y quién sabe hasta cuando no volveremos a abrazarnos, ya que el éxito del juicio no se puede dar por descontado.
Pero si algo es cierto es que las investigaciones y los años de cárcel no arañan minimamente nuestras ganas de combatir contra la explotación sobre el hombre, la naturaleza y los animales. No combatir por el miedo de la cárcel quiere decir que se está en la cárcel aún afuera de estos muros. No combatir por el miedo de arruinarse la vida o un futuro de explotado quiere decir que ya nos estamos condenando nosotros mismos y los demás a una vida escuálida y a una muerte precoz. No podemos avaluar nuestras posibilidades razonando y calculando nuestro compromiso en la lucha con el código penal en mano. Acaso, ¡no merece la pena arriesgar la miseria que apretamos entre las manos para conquistarnos la libertad!
Francesco y Daniele
Nota de Culmine: Francesco Gioia y Daniele Casalini, anarquistas italianos, actualmente secuestrados en la cárcel de Alessandria, serán juzgados el primero de octubre del 2009 en la aula bunker del tribunal de Florencia, por atraco a una oficina de correo y asociación ilícita (el artículo 270bis). Son más de dos años que están bajo encarcelación preventiva, es menos agresivo que el régimen de alta vigilancia, pero con fuertes restricciones de sus derechos.26 sept 2009
G20 Pittsburgh: Cacera d'activistes
Els activistes iniciaren una marxa antiglobalització al barri de Lawrenceville, però només pogueren recorre uns pocs carrers abans de que la policia els ordenara dispersar-se. La manifestació, que fou organitzada sense autorització municipal, estigué impulsada per l´agrupació de caire anarquista "Pittsburgh G20 Resistance Project".
En la seua majoria joves, amb banderes roges i negres i pancartes a les quals denunciaven “la codicia del capitalisme”. Més de mil manifestants es proclamaren a favor “d´un comerç just”. Els i les joves es congregaren amb tranquil•litat al parc del Arsenal, a dos quilometres del centre de conferències a on tindrà lloc la reunió del G-20.
Forces de la policia en microbusos i tanquetes, vigilaren la reunió sense actuar fins que els manifestants decidiren marxar fins la seu de la reunió. Molts dels joves que marxaven en la protesta, i que duien la cara amagada amb mocadors oscurs, desafieren les ordenes policials, que començaren a reprimir amb innecesaria violència.
Els joves, alguns d´ells procedents del campus universitari, es reagruparen a altres punts de la ciutat abans de reprendre la marxa, duent grans cartells amb lemes anticapitalistes.
La policia els va bloquejar el pas en altres punts, amb missatges difosos per altaveu en anglès i castellà, en els quals se'ls recordava que la protesta no contava amb l'autorització pertinent i que, per tant, era il•legal. Quan en realitat l'il•legal era l'actuació policial, d'impedir la llibertat d'expressió
Pittsburgh es troba pràcticament presa per les forces de seguretat davant el cim del G20 que s'inicia hui, i que ha portat a la ciutat als caps d'estat i de Govern de 19 països, així com a representants de la Unió Europea.
Junt als mil policies de la ciutat se suma un batalló de combat de la Guàrdia Nacional nouvingut de l'Iraq, així com 3.000 agents addicionals de les forces de seguretat estatals i nacionals. Les autoritats han desplegat al voltant del centre de convencions murs de formigó i tanques metàl•liques, mentre que diversos helicòpters militars sobrevolen la zona para per a vigilar als manifestants.
Les protestes van començar anit, quan membres de Greenpeace es van penjar d'un dels 400 ponts que travessen la ciutat i van desplegar un gran cartell de 25 metres per a alertar dels perills del canvi climàtic i de la necessitat de reduir les emissions de CO2.
Ahir, representants de diversos grups es van concentrar en la seu de l'organització "Resistance Project”, que agrupa a diverses associacions anarquistes, per a planejar les protestes d'avui.
Més informació:
http://www.lahaine.org/index.php?p=40274
http://indypgh.org/g20/#
Videos de Indymedia Pittsburgh
Error histórico
El ejercicio de ser propietario de una obra a través de derechos previa inscripción en una institución del estado con capacidad de compra venta de los mismos, restricción a terceros en el uso de estas obras que muchas veces incluye al mismo autor de esta, ósea la propiedad intelectual, hoy nos parece algo natural, tanto así que descalificamos a los que no respetan estos principios llamándolos “piratas”.
Si intentásemos entender en el concepto de propiedad intelectual a groso modo diríamos que es entender las obras como canciones, películas, libros o programas computacionales como objetos tangibles, y como tales están protegidos por el derecho de propiedad.
Tanto el nacimiento como la validez del concepto de propiedad ha sido cuestionado por pensadores de distintas ideologías, pero como hecho histórico es que fue la forma que tuvieron los seres humanos de distribuir objetos finitos en un grupo humano que tenia necesidades mayores a los objetos existentes. Por lo que la propiedad privada se limita a objetos finitos que no todos pueden poseer. Por lo anterior el mar o el aire, no son objetos de propiedad pues todos pueden usarlo sin limitar el uso de otro.
Pero el conocimiento o las obras pueden ser reproducidas infinitamente, y el uso por parte de alguien no limita el uso de otra persona. Por lo que cabe preguntarse como nació el concepto de propiedad intelectual, ya que es inminente que no es innata de la propiedad privada.
La propiedad intelectual nace en el renacimiento en algunos estados católicos con el objetivo de ser un método de censura, ya que el estado era dueño de todas las obras, pero no se puede ser dueño de algo que no cabe en la calificación de propiedad privada, entonces inventaron el concepto de propiedad intelectual y patentes. Esto trajo serios problemas ya que muchos autores no tan solo no querían que la iglesia o el estado filtrara sus obras, si no también ellos mismos tomaban extractos de otras obras conocidas y las incluían en sus propias obras.
Luego, con la expansión del capitalismo industrial necesito incentivar la innovación tecnológica, por lo que los derechos pasaron del estado a los autores, así ellos podían tener una buena idea y cobrar a todo aquel que quiera usarla. Pero en la practica no funciono así, ya que ni los que utilizaban las ideas estaban dispuestos a pagar por algo tan difuso como una idea, ni los autores a demandar a los que la usaban aunque estuvieran patentadas. Este no respeto por la ley de propiedad intelectual incentivo el progreso en países que pasaron a ser potencias industriales (como los Estados Unidos).
Por otro lado, las editoriales espesaron a pagara a los autores por la exclusividad en la primera edición, pero como esto atentaba en contra de las leyes de monopolio de algunos países, las editoriales y algunos escritores de gran éxito comercial, llamaron a una convención donde sentaron las bases de la actual propiedad intelectual, la cual en un principio un puñado de países europeos reconocieron. Con el tiempo se fueron sumando otros países.
A principios del siglo pasado lo que antes fue una opción, la exclusividad, paso a ser una exigencia en la mayoría de estas, y como un autor sin editorial no puede publicar, estos se ven obligados a aceptar las condiciones de las editoriales (generalmente ceder los derechos de autor y ganancias del 10% de las ganancias de la editorial), esto se suma al filtro de las editoriales, las cuales publican según su “linea editorial”.
La propiedad intelectual es entonces un método de control control de la información, llevado a cabo al forzosamente convertir un elemento infinito y no condicionante como el conocimiento en algo finito condicionado.
El rol de control de la información en la actualidad es doble:
-
Por un lado hacia los autores, donde las grandes editoriales y sellos disqueros controlan lo que se publica, filtrando el contenido que no es adecuado con su “linea editorial”.
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Por otro hacia los usuarios, donde se les prohíbe el acceso a la información, el cual sera proporcional al dinero que tenga.
En conclusión, la propiedad intelectual es un error histórico que actúa como consagradora de la censura y el monopolio. El convertir el conocimiento que puede ser reproducido infinitas veces, en algo reproducible finitas veces sujeto a las normas de la propiedad privada es artilugio de la iglesia renacentista y las monarquías de la época, como método de control legado que llega hasta nuestros días, donde se censura a los usuarios y se limita el conocimiento a los usuarios.
Critica al obrerismo como ideología que requiere ser expulsada del proletariado
Si bien los compas de “Cuadernos de Negación” en su última entrega llevan a cabo una crítica al obrerismo en tanto obsoleto por la superación del mismo por parte del propio modo de producción, nuestra lectura es que el obrerismo corresponde a una forma ideológica que oculta al proletariado su reconocimiento, manteniendo lo que alguna vez fue un pensamiento “real” , pero que en el presente no es mas que pensamiento podrido: pura ideologia. En tanto nos proponemos la necesidad de quitar los elementos idelogicos con los que esta contaminada nuestra clase, consideramos pertinente este texto pues devela variados aspectos en los que caen mutiples sectas llamadas "revolucionarias" y en tanto seamos capaces de demoler esta (dentro de las tantas ideologias que impiden reconocernos como proletariados orientados a la auto-supresion conciente de dicha condicion) avanzamos hacia una compresion unitaria de la totalidad capitalista y no fragmentada e ideologizada en el melancólico amor al “orgulloso obrero musculoso”
Les dejamos a continuación unos puntos tratados por los compas a modo de introducción:
Las clases sociales se definen en la práctica, por su oposición y su relación con la "producción". Pero "producción" no en el sentido económico de producción exclusivamente de cosas, sino en el sentido global de reproducción de la especie, reproducción de la explotación, reproducción de dos bandos irreconciliables -explotadores y explotados- reproducción de la propiedad privada y de una masa siempre creciente de seres privados -privados, claro está, por la propiedad de los otros- de todos los medios necesarios para reproducir sus condiciones de existencia. (…)
La cuestión no es alabar al proletariado, sino abolirlo, y no puede ser abolido desde afuera. Hablar de revolución, como transformación radical de la sociedad, como supresión del capitalismo, es hablar de la auto-supresión del proletariado como clase… y no de la imposición de las actuales condiciones proletarias a todo el mundo (…)
Cualquier lucha que se base en las necesidades humanas se contrapone con la rentabilidad del capital: es necesario asumir, entonces, lo que ya es en un principio llevándolo hasta las últimas consecuencias, mediante la imposición de las necesidades humanas a las necesidades de la economía burguesa (…)
Esas reivindicaciones y momentos de nuestra existencia, no asumen lo que realmente portan en su seno, no desarrollan la potencia que contienen, no se apropian de su contenido revolucionario. Peor aún, siguen obviando lo más importante: que la mayoría de nuestras penurias son directa o indirectamente causadas por esta manera mercantil de concebir la vida, y que sin atacar las verdaderas causas seguiremos cortando ramas toda nuestra existencia, mientras el verdadero problema seguirá latiendo en la raíz, ileso Los revolucionarios han constatado más de una vez que esa determinación histórica general hacia la revolución social no es inmediata ni lineal, y que puede ser retrasada, condicionada, desviada por muchísimos factores de orden político, ideológico, religioso, cultural, etc. Esto explica que en condiciones materiales impresionantemente catastróficas, como las actuales, la protesta contra dichas condiciones no se asume directamente, como quisiéramos, como acción organizada para la destruccióndel capitalismo; con pequeños pasos adelante que se convertirían en grandes y determinantes en lo inmediato si se llevaran adelante. Por ejemplo: en vez de defender “nuestra” fuente de trabajo deberíamos pasar a defendernos a nosotros mismos, a defender nuestra fuerza de trabajo, a que no nos revienten psíquica y físicamente, a que no nos vuelvan locos, a que no nos humillen, a que no nos maten, a arrancarles mejores condiciones para nosotros, como clase, y al mismo tiempo luchar para que al fruto de nuestro trabajo no se lo robe la burguesía (…)
A diferencia del proletariado, la burguesía cuanto más fuerte es, más afirma que no existe, y su fuerza le sirve antes que nada para afirmar su inexistencia, lo que la hace aparecer como inatacable. ¿Dónde está esa burguesía? ¿Qué dominación real ejerce sobre nosotros? ¿Y de qué manera? Parece ser un misterio… Así y todo es posible que se utilice más a menudo la categoría de “burgués” que la de “proletario”, que jamás es nombrada, esto no es un misterio. Existen montones de mecanismos ideológicos y distracciones varias que no permiten reconocernos como lo que somos, explotados y oprimidos. Estos mecanismos tienden generalmente a presentarnos como opuestos y con diferentes intereses a diversos sectores del proletariado conformando un complejo proceso ideológico contribuyente a mantener el régimen de explotación y opresión burgués al disimular y hacer difuso a nuestro enemigo y presentar dividida, debilitada numéricamente a nuestra clase.(…)
El objetivo de la ideología dominante (que no es mas que la ideología de la clase dominante) es el de mantener al proletariado desorganizado, negado como clase, o mejor aún, encuadrado y movilizado al servicio de la burguesía. No por casualidad, las herramientas del poder del capital son siempre las mismas. La repolarización de la sociedad en diferentes alternativas burguesas, del estilo derecha contra izquierda, antifascistas contra fascistas, liberales contra anti-neoliberales, nacionalistas contra imperialistas, dictadores contra demócratas, militaristas contra pacifistas, islamistas contra cristianos, republicanos contra monárquicos, no es una forma entre otras de reorganizar la dominación burguesa que está en peligro, sino el antiguo método de transformar la rabia social contra la sociedad en rabia al interior de la sociedad, la guerra social en guerra interburguesa, la bronca proletaria en delegaciones y negociaciones al interior del Estado, el cuestionamiento de toda la sociedad en cuestionamiento de una forma particular de dominación, la lucha contra el capitalismo en lucha en contra de una fracción burguesa y a favor de otra.
Si el secreto de la revolución es la autonomía del proletariado, la clave de la contrarrevolución es la atomización del proletariado y su canalización dentro de la sociedad al servicio de la lucha de tal fracción contra tal otra. (…)
Así funciona el aislamiento de quienes luchan, perpetrado por la ideología dominante, gran cantidad de veces en boca de los medios masivos de información, reduciéndonos “casualmente” a categorías que olvidan nuestra clase al informar sobre diversos conflictos que estallan en todas partes del globo.
“Ellos nos organizan contra nosotros mismos, y nos impiden organizarnos contra ellos” afirmábamos en el primer Cuaderno.
EL OBRERISMO ES OBSOLETO
Teniendo en cuenta que en los comienzos del movimiento obrero la producción de servicios tendía a cero, y hasta era mas generalizada la situación de la temprana edad para comenzar a trabajar asalariadamente, es comprensible que se haya buscado en el obrero no al productor y manipulador de herramientas y máquinas supuestamente liberadoras, sino al proletario, ya que podían ser casi sinónimos, debido también al antagonismo de clase más claro y visible. Hoy esa búsqueda es errada, el obrerismo es obsoleto porque la producción capitalista la ha superado.
Basta observar el hecho de que incluso la reproducción de la cultura es prácticamente compartida, ya que en la actualidad explotadores y explotados ven el mismo programa de televisión y desean los mismo artículos de lujo: en el pasado esa pseudo-homogeinización hubiera sido imposible. De todas formas también es peligroso que la perspectiva de clase, cuando no cede al populismo, ceda al obrerismo, aún en nuestros tiempos. Comprendemosque la ideología del obrerismo es ya obsoleta, pero también comprendemos que la posición de los trabajadores sigue siendo fundamental para cualquier intento de revolución.
Es indudable que hay sectores estratégicos del proletariado que, dada su capacidad de paralizar los centros decisivos de la acumulación del capital (gran industria, minería, transportes, comunicaciones), podrían tener un papel realmente decisivo en una revuelta, pero no siempre estos son los más decididos o los que más aseguran la generalización de las mismas. En cambio otros sectores, como por ejemplo los desocupados en general, o en particular el proletariado joven que no ha encontrado -o que sabe que no encontrará- comprador para su fuerza de trabajo, pueden jugar un papel decisivo en el salto de calidad del movimiento Compartimos entonces un texto bastante ejemplificativo realizado por el grupo Wildcat y traducido por los responsables del sitio Iniciativa de agitación comunista (1)
“El obrerismo es una forma de ideología capitalista, endémica entre los autodefinidos revolucionarios. Es una ideología que fomenta la aceptación de la relación labor-sueldo entre individuos que se han dado cuenta de la explotación que ésta conlleva. Es, por lo tanto, una de las más elevadas formas de alienación. La veneración por el obrero se encuentra en varias ideologías estatistas, como el estalinismo y el nazismo. Los trabajadores son honrados por su rol de constructores de la nación, el estado y el capital. El obrerismo venera el trabajo manual, el “trabajo con martillos”. Su visión del proletariado es el “hombre musculoso”. Mediante el rechazo del trabajo comercial y de oficinas, rechaza a una gran parte de trabajadoras asalariadas, revelándose a si mismo también como sexista.
El obrerismo ha estado presente en el movimiento obrero desde el principio. Las primeras sociedades obreras, de inspiración cristiana, veneraban la honradez y el trabajo. Este moralismo linda con el obrerismo, el bastión remanente de la ideología cristiana en el movimiento obrero.
[...] El obrerismo lidia con el fracaso histórico de su teoría no mediante la corrección de su teoría sino mediante la falsificación histórica, en cada caso el rol jugado por los no-obreros es denegado o minimizado. La teoría revolucionaria en cambio analiza los eventos reales para luego entender los momentos de debilidad en el capitalismo. Los obreros productivos, según los obreristas, mantienen una posición crucial debido a que puede, dejando de trabajar, destruir al capitalismo. En realidad la importancia de éstos está sobrevaluada, debido a que la producción es solo una parte del ciclo acumulativo del valor. Los trabajadores de las ramas de la comunicación y distribución son también una fuerza poderosa. Una huelga de trabajadores bancarios puede tener un mayor efecto para el capital que una de obreros automotrices. A su vez, una ola de disturbios urbanos puede tener más efecto que ambas juntas. La búsqueda de facciones cruciales dentro del proletariado, cuya lucha se vea privilegiada, revela la perspectiva jerárquica que mantiene el obrerista. Surge de la visión de que el comunismo es un programa ya encuadrado que sólo necesita de tropas para ser llevado a cabo. Esto refleja la resaca del antiguo socialismo de la 2da y 3ra internacional en sus facetas socialdemócratas, leninistas o sindicalistas. Esta teoría ve a la lucha de clases como una guerra (burguesa) con soldados y generales. El revolucionario profesional determina el programa y los obreros lo ponen en práctica. El obrerismo y el intelectualismo son opuestos pero no se contraponen, se complementan el uno al otro, el pensamiento y la acción están separados, los trabajadores deben poner las ideas de los teóricos en práctica. Los obreristas a menudo tienen su propia crítica de los intelectuales y no para el mismo obrerista. El sujeto revolucionario no son los trabajadores productivos, ni siquiera los obreros: es el proletariado, aquellos sin poder social o capital económico, que no tienen nada excepto sus cadenas para perder. Además, los estratos no-proletarios pueden jugar un rol totalmente activo en un contexto revolucionario si el proletariado mismo está en actividad. La meta del movimiento comunista, entonces, no es la de lograr el Estado de los trabajadores: es la abolición de todas las clases sociales para lograr la comunidad humana, creada mediante la lucha anticapitalista.”
(1) www.ing-soc.blogspot.com
Extraido de: www.hommodolars.org
Más info: Cuadernos de negación
1921: El motín de Maslakov y los makhnovistas del Don
Relato del motín de Maslakov en el Ejército Rojo que llevó a los bolcheviques a la consternación. " A mis espaldas en el gran caballo de la bahía cabalgaba el Comandante de Brigada Gregory Maslakov. Era un hombre de gran fuerza física y de un valor desesperado. Había en su comportamiento importantes altibajos, pero su valor en la batalla, su habilidad para ganarse a los soldados con su ejemplo personal para lograr la victoria les ganaba." Memorias de Budyenny
Gregory Savelievich Maslakov nació en 1877 en la provincia de Stavropol en una familia campesina pobre. Trabajó en el distrito de Sal en la región del Don como domador de caballos en una granja. Le describen como de personalidad alegre y gran amante de la bebida. Durante la Primera Guerra Mundial sirvió en la artillería del Ejército Ruso. A finales de 1917 organizó un grupo de partisanos Rojos que combatió contra los Blancos contrarrevolucionarios dirigidos por Krasnov y Deninkin en la zona del río Manich. En 1918, su unidad fue integrada en la división dirigida por Dumenko y fue nombrado comandante de caballería. En 1919 operó bajo las órdenes del general rojo Budyenny. Fue ascendido a comandante de la Primera Brigada de la Cuarta División de la Primera Caballería. Fue con esta unidad con la que participó en la liquidación del motín del líder rojo cosaco Fyodor Kuzmich Mironov el 13 de septiembre de 1919, capturándole sin lucha (sobre la fascinante historia de Mironov ver una próxima biografía en libcom.org). Sin embargo debido a ciertas expresiones de descontento e insubordinación fue degradado de comandante de división a comandante de brigada.
El Primer Ejército de Caballería estaba establecido en la provincia de Ekaterinoslav. En aquel tiempo había hambre en Ucrania. Según Budyenny la situación era catastrófica: la gente y el ganado estaban muriendo de malnutrición. Informaba que en el invierno de 1921 varios miles de caballos muriero; aunque no dice cuantos soldados podían haber muerto igualmente. Budyenny imploró a los líderes bolcheviques la recolocación de la Caballería Roja en las zonas de grano del norte del Cáucaso y el Kuban, pero Trotsky era inflexible respecto a que se pudieran mover. Por consiguiente fue cada vez más difícil mantener la disciplina en el Ejército Rojo. Uno de los primeros en romper con la disciplina del Ejército Rojo fue Maslakov. En diciembre de 1920 la 4ª división fue desplegada contra el líder anarquista Nestor Makhno. Pero en enero de 1921 Maslakov y su destacamento se negaron a atacar a los makhnovistas que veían como compañeros revolucionarios. El 8 de febrero de 1921, inesperadamente llamó a la gente a que se rebelaran contra el poder soviético y se declaró partisano y partidario de Makhno. En la misma zona, cerca de Pavlograd, se fusionó con el destacamento makhnovista de Batko Brova que más tarde se convertiría en un ideólogo del destacamento rebelde de Maslakov.
En los panfletos que distribuyeron entre la población, Maslakov escribía: "¡Camaradas!... No estamos contra el régimen soviético, sino que luchamos por él... No estamos contra los camaradas comunistas que están en el camino correcto y son trabajadores... sino contra los comisarios comunistas. Dimos nuestra palabra de honoer y juramos no abandonar nuestras armas, pero destruiremos a estos gusanos... Vivan los soviets libres, pero soviets adecuadamente elegidos por el pueblo en vez de nombrados desde arriba. Abajo todos los dictadores, no importa cuales!" A esto se le añadió el lema "auténtico poder soviético sin los Comunistas".
El 11 de febrero el Consejo Militar Revolucionario de la Primera Caballería descalificó a Maslakov como "un traidor a la república" que "con la excusa de la borrachera y la demagogia" que había convencido a un gran número de combatientes y "había traicionado la revolución".
A finales de febrero de 1921 los 15000 milicianos del Ejército Insurgente Makhnovista, dejaron la región de Donbas y trataron de llegar a Gulay Polye, pero fueron rodeados por el Ejército Rojo y volvieron al área del Donbass en Mariupol. Los makhnovistas decidieron cambiar de táctica. En una asamblea de varias unidades se propuso dividir a los insurgentes en unas unidades más pequeñas y tratar de extender un levantamiento de masas por el sur de Rusia y Ucrania. Se enviaron grandes columnas a Tambov, Kharkov, Saratov y Voronezh. Se envió una unidad especial dirigida por Maslakov y Brova al Don el 10 de marzo. Se le dio el nombre grandilocuente de Ejército Insurgente Makhnovista del Cáucaso. Aparentemente, el grupo de Maslakov también incluía antiguos soldados de la Segunda de Caballería de Mironov, que habían llegado a Makhno en diciembre de 1920.
En la segunda mitad de marzo, el Ejército Rojo llevó a cabo una serie de operaciones con éxito contra los grupos insurgentes en el sur de Rusia y Ucrania; en los bosques de Tambov encontraron una gran fuerza dirigida por Antonov que entonces tenía 100 hombres a caballo, que estaba oculta; los makhnovistas sufrieron una seria derrota en Ucrania. Después de enfrentamientos sin éxito con las tropas del gobierno en la región de Stavropol, Maslakov se dirigió hacia el noreste más allá de la región del Don. El 12 de marzo los rebeldes intentaron romper las líneas rojas y sufrieron fuertes pérdidas en una batalla el 16 de marzo. Se retiraron, divididos en tres direcciones. El destacamento de Maslakov fue entonces hacia la estepa de Kalmukia. Aquí el destacamento de Maslakov fue recibido entusiástamente por la población local, tanto que sus fuerzas pasaron de 1000 a 4000 en un breve plazo de tiempo. Los bolcheviques vieron esto como una amenaza a sus líneas de suministros. En un telegrama el 19 de marzo, Lenin ordenó a Trotsky, "Debemos presionar más fuerte y destruir a Malakov." El 23 de marzo cerca de la aldea de Roguli, en la frontera de Kalmukia, los guerrilleros fueron rodeados y duramente derrotados. Los restos del destacamento de Malakov "desarraigados huyeron al este en dirección a las aldeas Kalmukas..." 200 guerrilleros fueron tomados prisioneros. A comienzos de abril, los restos de la unidad de Maslakov operaron en las estepas de Ikitsokhurovsky (50-60 millas al este de Elitsa), y la provincia de Tsarisyn. Aquí a esta unidad se le unieron rebeldes Kalmukos bajo las órdenes de Gorvanya, elevando su número a 200. Este destacamento rebelde combinado tomó Elitsa, donde fusilaron a 100 oficiales y comisarios bolcheviques.
Según la Cheka de Astrakhan, Maslakov Maslakov intentaba ganar una base en la zona y aliarse con Antonov, cabeza de la rebelión de Tambov, donde también operaba el destacamento de la anarquista Marussia (este Marussia no era la fiera anarquista Marussia Nikiforova, sino Marussia Kosova, que dirigió un destacamento grande Antonovista. En enero de 1921 su grupo y una unidad makhnovista operaron juntos en las estepas del Donbass. El 14-15 de julio fue separada de Makhno y fue al condado de Taganrog. El 22 de julio el líder bolchevique Eideman insistió en su ejecución).
Maslakov parece haber intentado reunirse con el principal cuerpo makhnovista pero fue repelido tres veces por los bolcheviques. A mediados de mayo Trotsky finalmente escuchó los lamentos de los líderes del Ejército Rojo Budyenny y Frunze y envió el ejército al Kuban y el Cáucaso norte, pero con la condición de que destruyeran el destacamento de Maslakov-Brova. En su camino hacia la región del Don, Budyenny sufrió una humillante derrota por parte de los makhnovistas.
A comienzos de julio de 1921 Maslakov fue al Don a unirse a un gran destacamento dirigido por Makhno. En la noche del 26 al 27 de julio en la vecindad de la aldea de Kazan los dos grupos se unieron tras 5 meses de separación, fundiéndose finalmente en una unidad con una caballería de 450 hombres, y juntos fueron en dirección noroeste. Pero el 2 de agosto el destacamento fue atacado por el Ejército Rojo y una vez más Maslakov y Brova se separaron de Makhno. Makhno siguió hacia el noroeste para finalmente ser forzado a huir hacia Polonia. Los bolcheviques habían concentrado enormes fuerzas y llevaban a cabo fusilamentos de masas contra los insurgentes para derrotar el levantamiento de Maslakov.
El final de Maslakov es contradictorio. Según una primera versión, los destacamentos de la Cheka los rodearon en las faldas del Cáucaso norte. Aquí en las montañas de Chechenia y Ossetia a finales de septiembre de 1921, rebeldes aministiados asesinaron traicioneramente a sus comandantes Maslakov y Brova (aunque también se dice que eran Chekistas infiltrados en el destacamento). Los documentos del Archivo del Estado en la región de Volgogrado nos cuentan una historia diferente. A finales de agosto de 1921, Maslakov junto con un destacamento de 150 hombres de caballería, con un tren de 20 vagones, aparecieron en el distrito de Ust-Medveditsk y siguieron operando hasta finales de septiembre.
Isaac Babel presta mucha atención en su colección de historias cortas de la Caballería Roja. En la historia Afonkina Bida, el escritor describe este "partisano incorregible", pero le pinta como un aventurero sediente de sangre, en línea con la opinión del régimen soviético, como un traidor a la revolución. Babel sirvió en la Primera de Caballería y pudo haber conocido a Maslakov (casualmente en dos otras historias en la colección Makhno sale descrito con bastante poca simpatía). Los lectores pueden decidir por sí mismos si Maslakov fue un traidor o si de hecho defendía una auténtica revolución de masas.
Nick Heath
Fuentes
Reporte de ataques anticapitalistas en Madrid (07-09)
Reporte de ataques anticapitalistas en Madrid
Tomando como referencia la fecha del 11 de Noviembre del 2007, día en que fue asesinado por un militar neonazi Carlos Palomino al asistir a una contramanifestación antifascista, vamos a intentar recordar todas aquéllas acciones de ataque que superaron la mera marcha pacífica.
La utilización de la fecha de la muerte de Carlos, si bien muchas acciones posteriores estuvieron relacionadas directamente con aquello, responde más a una demostración de que la llama de la lucha no se apaga ni tras asumir los golpes más dolorosos. Por supuesto que esta fecha no marca el comienzo de las acciones de ataque de Madrid…
Estas acciones están recopiladas bien de la prensa burguesa, bien de reivindicaciones públicas en medios de contrainformación (por lo tanto no facilitamos el trabajo de ningún cuerpo represivo). Somos conscientes de que no están reflejadas todas las que son, pues muchas quedan al margen del espectáculo mediático, y que tampoco son la consecuencia de un gran movimiento contestatario, pues la dinámica de la sociedad madrileña en general es la de tragar y conformarse, si bien está bien extendido el sentir de que “todo está fatal”. Tampoco se pueden identificar con ellas todos los sectores autodenominados “anticapitalistas”, pues algunos de ellos están inmersos en dinámicas políticas ciudadanistas y socioculturales, en lugar de “lucha” alguna; y otra parte, la más joven, se encuentra tan sólo limitada a la contestación estética y al ocio de fin de semana.
Así , estas acciones son reflejo de unxs individuxs y colectivos en confrontación directa con el Estado, el sistema económico capitalista (cuyos poderes superan los propios márgenes de control del Estado), la cultura de masas y los grupúsculos fascistas callejeros. Sin esperar a que lleguen tiempos mejores en los que más sectores sociales estén implicados en la lucha, y sin quedarse en la nostalgia de épocas pasadas (que por otro lado fueron derrotas), los distintos grupos de afinidad se organizan de forma informal para responder a los problemas que afectan a sus propias vidas aquí y ahora.
No se pretende infravalorar el resto de actos o acciones de distintos movimientos sociales, como pueden ser el trabajo cotidiano de cualquier colectivo o asamblea, las movilizaciones, los conflictos laborales, la okupación de centros sociales, los espacios de difusión, la investigación y denuncia pública, el trabajo de financiación, el demostrar en la práctica que se puede vivir con otros valores, acciones como pintadas, bloqueos no-violentos,…
Esto simplemente es un listado de acciones que por unas razones u otras han pasado desapercibidas o han quedado fuera de la actualidad de las publicaciones virtuales. Debido a que lxs autores arriesgan su integridad y su “libertad”, rogamos el máximo respeto aún no estando de acuerdo con ellas, y animamos a que la crítica y/o el debate se realice en el seno de cada colectivo. El juntarlas todas en este listado no quiere decir que la gente implicada en unas y otras esté relacionada.
Un abrazo incendiario.
Per a llegir la llista, visita la pàgina de klinamen.org
Muere un preso en la cárcel de Nanclares
El pasado 12 de septiembre. encontraron muerto en su celda a V.B.A. de unos 45 años de edad, natural de Bizkaia. Al parecer todo el dia ya se encontraba mal, no quiso bajar después de la siesta a pasear, tampoco quiso bajar a cenar y cuando los compañeros de celda volvieron de cenar se lo encontraron muerto: estaba en el módulo de enfermería. En la autopsia provisional se señala como causas de la muerte edema pulmonar e insuficiencia respiratoria crónica.
Llevaba poco tiempo en prisión, un mes o poco más, le habían detenido en Canarias. Los familiares están sorprendidos ya que de los servicios sociales de la carcel les informaron diciendo que había tenido "una muerte dulce", pero no dan razón de sus pertenencias.
Fuente: Salhaketa
La represión que se avecina
Dicen que entre las sabidurías que guardan las personas que viven lejos de las ciudades esta la de predecir los fenómenos meteorológico con solo alzar la vista al cielo. Hay otro tipo de tormentas que vienen precedidas de inquietantes movimientos. No hace falta mirar al cielo ni residir lejos de la urbe para darse cuenta de ello. Para muestra un botón. En la sección dedicada al terrorismo del Informe que anualmente redacta la Fiscalía General del Estado nos encontramos una curiosa alusión a la ciudad de Burgos. Según este memoria, que al parecer se basaría en un informe de la Comisaría General de Información que data de 2005, Burgos junto con Madrid, Valencia y Barcelona sería uno de los lugares “más proclives a la aparición de nuevos grupos o células violentas al coincidir con el mayor numero de activistas de este movimiento con y de los colectivos antisistema y okupas en nuestro país”
En dicho informe la Comisaría General de Información señala que, si bien el colectivo de presos anarquistas que se pretendía crear a semejanza del de ETA “todavía no ha fructificado”, las conexiones internacionales de los anarcos presos “son más fructíferas que las de los etarras encarcelados”
Las conclusiones de la Memoria de la Fiscalía General del Estado han sido aireadas por determinados medias locales que no han perdido la oportunidad de redactar sensacionalistas titulares sobre el “peligro anarquista que acecha a Burgos”.
Pero, ¿qué significa realmente este documento?
Tras una rápida lectura del mismo muchos de los que residimos en Burgos y conocemos su situación cotidiana esbozaríamos una sonrisa al pensar que la vetusta “Cabeza de Castilla” sea uno de los contubernios más proclives a la aparición de violentas células anarcoinsureccionalistas. Quizás incluso el ego de alguno de los anarquistas que se diseminan por la ciudad se haya visto adulado al sentirse tan temido por las autoridades del Estado. Pero si leemos entre líneas dicho documento podemos darnos cuenta que no solo es la “amenaza anarquista” la que se sitúa en el punto de mira, sino que el mecanismo inquisitorial se extiende a cualquier expresión de disidencia, ya sea “colectivos antisistema” o los ya conocidos “okupas”.
El documento prosigue afirmando que a pesar de que los anarcoinsureccionalistas no han logrado establecer una organización armada unitaria su blanco puede fijarse en “acontecimientos e instituciones relacionados con la Unión Europea”. Uno de los tópicos que vienen repitiéndose una y otra vez en los diferentes informes que emanan de las autoridades policiales internacionales
Desde hace años, antes incluso que algunos anarquistas de Burgos nos embarcáramos en este proyecto comunicativo, hemos venido repitiendo que los media juegan un papel clave en el entramado represivo. La teoría que siempre hemos esgrimido es que los medios de comunicación funcionan como caja de resonancia a través de la cual allanar y preparar el camino a la represión. Son la antesala de los interrogatorios en comisaría y de las noches pasadas en celdas de asilamiento.
Solíamos decir aquello de “los media son en democracia lo que las pistolas en dictadura”, una fórmula que ha dejado de ser un slogan pintado en una pared para materializarse en la cruda realidad.
Y esa realidad más cercana no lo confirma. Determinados medios locales no han tardado demasiado en difundir las conclusiones del informe alertando a la población burgalesa del peligro anarquista que se esconde entre sus calles, aportando incluso nombres y apellidos de estos peligrosos individuos.
No es la primera vez que la reportera de Diario de Burgos, Patricia Corral Páramo, difunde el nombre y el apellido de compañeros implicados en operaciones represivas.Su enseñamiento nos ha llevado a sospechar que no solamente trabaja al servicio de uno de los principales magnates de la especulación, sino que quizás figure en la nómina” de la Brigada Provincial de Información (alias Político-Social).
Inquietantes episodios como el que hemos descrito nos ponen de manifiesto el refinamiento que puede alcanzar la maquinaria represiva. Quizás en un futuro no muy lejano la prensa local difunda nuestra foto bajo el cartel de “SE BUSCA” y la terrible acusación de “PELIGROSOS ANARQUISTAS BURGALESES”, o quien sabe que otra moderna herejía.
"Cel·les de memòria", Dcumental sobre la repressió franquista a Borriana
Documental sobre la repressió franquista a Borriana (Plana Baixa, País Valencià).
L'any 1939, tot just acabada la Guerra Civil, l'exconvent de la Mercé de Borriana es va convertir en presó. Milers d'homes i dones de les comarques de Castelló van passar per les seues cel·les. En el documental es comenta la vida a l'interior de la presó, els juís sumaríssims que acabaven la major part de les vegades en la pena de mort. Intervenen familiars de presos i d'afusellats, entre els quals destaquen les filles de Vicente Moliner, últim alcalde de la República, i Vicente Regal, el pare del qual va ser regidor al Consell Municipal, i amb un cosí que va nàixer a la presó. Les realitzadores, Aina Monferrer, Esther Muñoz, Isabel Calpe, Mar Martínez i Raquel Casas, llicenciades en Comunicació Audiovisual per la Universitat de Castelló, agrupades en la productora Panderola Films, han volgut a més fer una reflexió sobre el tractament que han rebut a Borriana les víctimes de la repressió franquista, que resten oblidades en una fossa comuna en contraposició a altres persones que tenen al cementeri un lloc privilegiat. També ha col·laborat Teresa Armengot, del Grup de Recerca de la Memòria Històrica de Castelló, qui explica com va ser la repressió a Borriana. Els actors són voluntaris del Col·lectiu Escletxa de Borriana, que també dóna suport a aquest curtmetratge, amb l'objectiu de voler recuperar aquesta part de la història de Borriana que roman amagada, tot i que la presó es trobava just al centre de la ciutat.. L'any 1942 es va tancar la presó de la Mercé.
PRIMERA PART: http://www.youtube.com/watch?v=l929N4LMqUQ
SEGONA PART: http://www.youtube.com/watch?v=1SWXsKRky6k
Once años de cárcel para el nazi que clavó un hacha en la cabeza de un Antirracista en Gràcia.
Además, deberá pagar 23.717,89 € como indemnización a la víctima.Barcelona * Paisos Catalans
La Audiencia de Barcelona ha condenado a 11 años y tres meses de cárcel a un nazi que clavó un hacha en la cabeza de un Antirracista por una supuesta rivalidad ideológica en el barrio de Gràcia de Barcelona. Además, le condena a pagar a la víctima 23.717,89 € de indemnización y le prohíbe acercarse a menos de un km de él hasta 10 años después de concluir la condena.
En la sentencia, el tribunal considera probado el delito de asesinato en grado de tentativa con alevosía, ya que el nazi Manuel S.P. tuvo "ánimo de matar" ya que esgrimió un arma "idónea para causar heridas" mortales, y porque huyó del lugar sin atender a su víctima, después de atacarla por la espalda, eliminando "sus posibilidades de defensa".
La Audiencia "no considera probado" que la agresión se produjera por motivos racistas o ideológicos.
Nazis apuñalan por la espalda a tres jóvenes en las fiestas de Majadahonda.
Nueva agresion fascista.Las últimas agresiones deberían acelerar la puesta en marcha de la Fiscalía contra los delitos del odio, el fascismo y el racismo..
Majadahonda
En plena celebración de las fiestas de Majadahonda, un grupo de nazis, apuñalo por la espalda a tres jóvenes resultaron heridos leves el pasado viernes.
"El chaval estaba disfrutando de las fiestas cuando se le acercó un nazi por detrás, le rajó y se fue riéndose". Al principio, el joven no se dio cuenta de que había sido apuñalado, pero un rato después de la agresión "empezó a encontrarse muy mal". Le dolía la nuca y tenía mucho calor. Sus amigos le quitaron la ropa y vieron "una gran mancha de sangre". La hoja del arma le atravesó 4 cm y estuvo a punto de tocarle el riñón.
La Guardia Civil y los "grupetes de chavales"...
La Guardia Civil busca a dos o tres jóvenes que iban juntos, al menos uno de ellos menor. Niegan que sean nazis y atribuyen la agresión a "un grupete de chavales que llevaban una navaja y pinchaban por la espalda a la gente cuyas pintas no les gustaban".
Amenacen de mort i fereixen l'escriptor alacantí Carlos J. Ríos per publicar un llibre sobre homosexualitat
Dies després de presentar el seu nou llibre, El hogar de los secretos, una història d' amor entre dos homes, l'escriptor alacantí Carlos J. Ríos ha denunciat ja tres atacs feixistes. Primer va rebre un mail amenaçant amb una foto seua en un punt de mira, amb la llegenda "no maricones ni moros"; després una trucada i finalment un home amb passamuntanyes el va abordar col·locant-li una navalla al coll i provocant-li ferides. "Por el momento te marcamos. Si sigues hablando te mataremos", li va dir. La Federació Estatal de Lesbianes, Gais, Transsexuals i Bisexuals (FELGTB) ha demanat a la policia que actue ràpidament per enxampar els autors de les agressions, ja que temen per la integritat de l'escriptor al haver-se materialitzat les amenaces. [+][Alacant] Charla "Caso José Couso" y "Crímenes contra prensa independiente"
"Caso José Couso, crímenes de guerra contra la prensa independiente"
"Control informativo en guerra"
- Ataques del 8 de abril, historia del control del periodismo de guerra, y el caso Javier Couso.
DOCUMENTAL
"Periodismo herido, heridas que no cierran", 30 m.
(Documental hecho por compañeros de José Couso)
1ª parte: Análisis del ataque
2ª parte: Acercamiento a José.
CENA VEGANA
Cena sin sufrimiento animal tras la charla-debate.
Todos los actos tendrán lugar en el local de CNT Alicante.
C./ San Carlos, 120
Barrio del Plá.
Alicante
Tlf: 965216777
25 sept 2009
I Jornadas Straight edge en Toledo
Después de mucho tiempo intentando crear este encuentro, preparando charlas, buscando actividades y grupos... Nace el I Encuentro Straight Edge, con el objetivo de fomentar, unir y dar a conocer el movimiento Straight Edge. Con estas jornadas, pretendemos crear un vinculo de unión entre gente que simpatice con el movimiento, así como un modelo a seguir para continuar realizando este encuentro en diversos lugares de la península en los años siguientes.
También es un modo de reivindicar y dar a conocer a la gente nuestra filosofía de vida. Este encuentro NO es exclusivamente para gente straight edge, por lo que hemos creado actividades para gente ajena al movimiento, siempre partiendo de la base de no salirnos “de la línea recta”. Nos gustaría que hubiese una alta participación para, entre otras cosas, encontrar distintos puntos de vista. Por ello, este encuentro se realizara los días 25,26 y 27 de Septiembre (Viernes, Sábado y Domingo) y se hará una acampada para quien quiera dormir aquí (tenéis que traer tiendas y sacos). Como último punto, y para la autogestión del encuentro, tendríamos que intentar poner todos 10 euros, para grupos, comida, etc...
ACTIVIDADES:
VIERNES 25:
12:00 Presentación y organización del encuentro
14:00 Comedor vegano
17:00 Proyección :" inside straight edge " y posterior debate 20:00 Velada de Kick Boxing y Boxeo "EDGE ON FIGHT" **Sorteo para los enfrentamientos , a 2 asaltos o a 3, dependiendo de la gente apuntada (en algún combate habrá bastante diferencia de nivel, así que los que tengan más nivel tendrán que guantear más flojo) quien quiera apuntarse que mande un email al correo del encuentro. Durante la velada habrá bocadillos y tapeo vegano.
22:OO Comedor vegano
SABADO 26:
12:00 Asamblea
14:00 Comedor vegano
17:00 Taller de serigrafía (poner maya , tensado y emulsionado)
18:30 Presentación del libro " La adicción es obsesión, la obsesión es sumisión"
20:00 Taller de serigrafía (revelado y estampado)
21:00 Cenador vegano
22:00 Concierto WeRide (grupos por confirmar)
DOMINGO 27:
14:00 Paellada vegana
17:00 charla " dietética vegana y nutrición"
18:30 recogida limpieza y despedida
*Todas las comidas y cenas costaran 2e para la autogestión del encuentro
**Durante todas las jornada abra sitio para acampar. *confirmar asistencia para acampar y las comidas por favor.
*** Durante todo el encuentro habrá espacio para distris.
CSO El Generador
(bajo el puente san Martín) Toledo
www.xedgeonfightx.blogspot.com
encuentro_sxe_toledo@hotmail.com
Colaboran:
Distribuidora: Mundo nuevo (Toledo)
Distribuidora: Romper la norma ( Valladolid y Palencia)
Distribuidora: Convicción y Revolución (Albacete)